飲酒·其五
魏晉：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋：
結(jié)廬：構(gòu)筑房屋。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思。
車馬喧：指世俗交往的喧擾。
君：指作者自己。
何能爾：為什么能這樣。 爾：如此、這樣。
悠然：自得的樣子。
見：看見（讀jiàn），動(dòng)詞。
南山：泛指山峰，一說指廬山。
日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。
真意：從大自然里領(lǐng)會(huì)到的人生真諦。
相與還：結(jié)伴而歸。悠然自得的情，幽美宜人的景。誰說一生非得轟轟烈烈？唯愿此心平和淡定。最愜意的生活，莫過于回歸于大自然的懷抱，一杯茶，一捧菊，一縷細(xì)風(fēng)，自由自在，無拘無束。
賞析：
“此中有真意，欲辨已忘言。”詩末兩句，詩人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩里的“此中”，我們可以理解為此時(shí)此地（秋夕籬邊），也可理解為整個(gè)田園生活。所謂“忘言”，實(shí)是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會(huì)，不可言傳，也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德。 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳。“至情言語即無聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。
我們說陶淵明是隱士，可他并沒有歸隱山里。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”可為什么我們都認(rèn)為他是隱士呢？因?yàn)樗脑娋渲邪炎约核茉斐闪艘粋€(gè)隱士的形象：“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”這里就明確點(diǎn)出自己是在心靈上歸隱了。
心靈一放逐，天下皆深山。住在哪兒重要嗎？沒人來叨擾，不與世間俗務(wù)發(fā)生關(guān)系，就算住在紫禁城，也是個(gè)隱士。這簡直就是在啪啪打那些跑到終南山里隱居的人的臉啊。這首詩分兩部分，前四句塑造心靈超脫隱居形象，傳達(dá)出自身成功“大隱隱于市”的愉悅感。后面六句進(jìn)一步描寫隱居后景色以及和自然和諧所達(dá)到的境界，說明作者對(duì)這種隱居生活是真愛，而這種真愛來源于詩人自身的品性高潔。
“采菊東籬下，悠然見南山”，是他的日常生活，偶爾采菊花做茶，采菊的時(shí)候，不經(jīng)意之間就看到了南山。不經(jīng)意地看到，就代入了內(nèi)心的喜悅感、輕松感。
這種不經(jīng)意，正是陶淵明的山水景物描寫的特點(diǎn)。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也不是有意去欣賞的，而僅僅是不經(jīng)意看到的。山中的風(fēng)光，天天都很好，傍晚更加棒，并且有飛鳥到處飛，回到巢穴。
陶淵明的詩好就好在這里，他的詩不好學(xué)也就是在這里。王維算是學(xué)到了一些門道，加上對(duì)佛道禪境的理解，走出另外一條路子來。其實(shí)他們都是達(dá)到了“無我”的境界，他們的詩在對(duì)風(fēng)景、生活的描寫中帶了一絲絲抽離的味道，就好像是賞畫的人，在看著這人世畫卷的云舒云卷，與我無關(guān)卻表達(dá)了我心所想。
這相對(duì)于強(qiáng)烈感情帶入的“有我”之境，別有一番意味，也很難做到。因?yàn)樽髌酚谌耍緛砭褪欠从匙髡叩母星楹椭鞠颍偻ㄟ^文字來打動(dòng)讀者。人人都能“有我”，“無我”就更難能可貴。有我之人看風(fēng)景，是有意的，帶有欣賞的，或者帶有寄托的目光。
這樣的作品，還有一個(gè)孟浩然，景物也是沒有寄托的。所以我們說孟浩然就是一個(gè)熱愛鄉(xiāng)村生活的莊園主，但他的詩寫景身在其中，自帶歡喜。
而陶淵明完全沒有這些。陶淵明的心和景則是帶有一種疏離感。景色好吧，你好你的，我也是偶爾一見。甚至沒見也沒什么關(guān)系。
他的這種“不經(jīng)意”貫穿了整首詩。
“此中有真意，欲辨已忘言。”這么美的景色，好像有些深意在里面，本想說說，再一想算了。懶得跟你們講，你們自己體會(huì)，這種疏離感、不經(jīng)意的味道，那是已經(jīng)寫在臉上了。
最后兩句是很明顯的魏晉詩風(fēng)，也就是玄言詩的尾巴。在玄學(xué)風(fēng)頭正盛的時(shí)候，詩作也受到影響，所以在魏晉早期所有詩歌的最后一聯(lián)基本上都是講道理，這是玄言詩的特色，一直到謝朓，才慢慢去除這種特點(diǎn)，逐漸為唐詩意在言外做好了基礎(chǔ)鋪墊。所以，我們后來在唐詩中就看不到這種總結(jié)式的說理句子了。但是陶淵明和其他詩人還是不同，他不再說什么道理，什么也不說了，一切都在其中，就是不說了。這是一種詩歌走向的進(jìn)步，雖然沒有完全跳出“玄言詩”的窠臼，但是已經(jīng)初露端倪，反而更加明白的是表達(dá)出他這種懶得講理的意思。我看到的景色是不經(jīng)意的，我領(lǐng)悟到的真意也是不經(jīng)意的，我表達(dá)出來也是不經(jīng)意的。
你能不能懂，關(guān)我菊花事？
其實(shí)陶淵明走的是“山水詩”、“玄言詩”的路子，但他寫的東西大都是身邊的事，眼前的事。而他身居田園，所以人們專門給他一個(gè)名詞叫“田園詩”。
要讀懂他這首經(jīng)典田園詩，那就放下俗事，放下感動(dòng)，靜靜地去看一下身邊的景色，于不經(jīng)意之中，我們就懂了他了。
記住蘇軾臨終遺言：“著力即差”。
這種不經(jīng)意，絕不是小孩子能體會(huì)的。
結(jié)語：
《飲酒·其五·結(jié)廬在人境》以平淡之語，寫秋日晚景，敘歸隱之樂，道生活哲理，即富于情趣，又饒有理趣，達(dá)到了情、景、理的統(tǒng)一。尤其是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”幾句，富有哲理，“清悠淡永，有自然之味”，更具藝術(shù)魅力
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