1. 上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。
2. 在朝廷上獎勵有功的人，是為了鼓勵好人。商代在集市上殺戮有罪的人，是為了警告壞人。
3. 上下尊卑之間彼此不相欺凌，德和義不互相越，有才技的人不被埋沒，有勇力的人不敢違抗命令，這樣，大家就會同心協力了。
4. 人勉及任，是謂樂人。大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應卒，是謂行豫。
5. 將心，心也;眾心，心也;馬、牛、車、兵、佚、飽，力也。教，惟豫;戰，惟節。將軍，身也;卒，支也;五指，拇也。
6. 順天、阜財、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。順天，奉時;阜財，因敵;懌眾，勉若;利地，守隘險阻;右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五當，長以衛短，短以救長。
7. 天子之義，必純取法天地，而觀于先圣。士庶之義，必奉于父母，而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。
8. 先王之治：順天之道，設地之宜;官民之德，而正名治物;立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服;獄弭而兵寢，圣德之至也。
9. 天下既平，天下大愷，春嵬秋爾，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。
10. 人有勝心，惟敵之視;人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一;兩為之職，惟權視之。
11. 人戒分日，人禁不息，不可以分食;方其疑惑，可師，可服。
12. 凡戰之道：位欲嚴，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一。
13. 凡人之形，由眾之求;試以名行，必善，行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘;三乃成章，人生之宜，謂之法。
14. 凡戰之道：既作其氣，因發其政;假之以色，道之以辭;因懼而戒，因欲而事;蹈敵制地，以職命之;是謂戰法。
15. 一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意，凡此道也。
16. 凡事善則長，因古則行;誓作章，人乃強;滅厲祥，滅厲祥之道一：曰義、被之以信，臨之以強。
17. 用寡固，用眾治;寡利煩，眾利正。用眾進止，用寡進退。眾以合寡，則遠裹而闕之;若分而迭擊，寡以待眾;若眾疑之，則自用之。擅利則釋旗，迎而反之。敵若眾，則相眾而受裹。敵若寡若畏，則避之開之。
18. 擊其微靜，避其強靜;擊其倦勞，避其閑窕;擊其大懼，避其小懼，自古之政也。
19. 讓以和，人以洽;予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力。 凡民，以仁救，以義戰，以智決，以勇斗，以信專，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義;堪物智也，堪大勇也，堪久信也。
20. 凡戰勝，則與眾分善。若將復戰則重賞罰。若使不勝，取過在己，復戰則誓己，居前，無復先術，勝否勿反;是謂正則。
21. 人，方有性，性州異;教成俗，俗州異，道化俗。
22. 凡大善用本，其次用末;執略守微，本末唯權，戰也。
23. 凡人，死愛，死怒，死威，死義，死利。凡戰之道，教約人輕死，道約人死正。
24. 凡戰，敬則慊，率則服;上煩，輕;上暇，重;奏鼓輕，舒鼓重;服膚輕，服美重。
25. 治理天下，順應自然規律，適合地理條件，任用賢德的人，設官分職，各司其事，分封諸侯，區分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。爭大義而不爭小利，這是為了表示戰爭的正義性。赦免降服的敵人，這是表明軍隊的勇敢。能夠預見戰爭開始和結局，這是表示統帥的智慧，
26. 不違背農時，不在疾病流行時興兵作戰，為的是愛護自己的民眾;不乘敵人國喪時去進攻它，也不趁敵國災荒時去進攻它，為的是愛護敵國的民眾;不在冬夏兩季興師，為的是愛護雙方的民眾。
27. 眾寡以觀其變，進退以觀其固，危而觀其懼，靜而觀其怠，動而觀其疑，襲而觀其治。擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規。因其不避，阻其圖，奪其慮，乘其懼。
28. 設而觀其作，視敵而舉。待則循而勿鼓，待眾之作;攻則屯而伺之。背風，背高，右高左險;歷沛歷圮，兼舍環龜。
29. 凡治亂之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，無淫服。
30. 凡是人：所愛而死，忿怒而死，威嚴而死，道義而死，利益而死。
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