1、信任――這是頭等重要的法律。――馬卡連柯
2、在性教育問題上具有決定性作用的，不消說，不是專為性教育預定的某些個別的方法，而是教育工作的全部范疇，即教育工作的整個內容。???――馬卡連柯
3、性的行為是不可能同人類文化的一切成就――一個社會的人的生活環境、人道主義的歷史方向、美學的成就――分離開的。如果一個人或一個女人不感覺自己是社會的一員，如果他們對于社會生活，，對于社會的美好和合理化沒有一點資任感，他們怎么能夠愛呢？他們怎能有自尊心和深信他們除了男女性別之外還具有更高的真實價值呢?――馬卡連柯
4、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。――馬卡連柯
5、一個人不能夠一部分一部分地來教育，而是由人所經受的種種影響的全部總和綜合地教育出來。――馬卡連柯
6、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的后代相類似。――馬卡連柯
7、一個教師集體，要有統一的工作方法，要不但能集體地為“自己的”班級負責，而且能為整個學校負責，如果沒有這樣團結一致的教師集體，那么，所謂正常的學校教育工作是很難想像的。――馬卡連柯
8、新的教育學不是在抽象思想的痛苦煎熬中產生出來的，而是在人的活生生的行動中，在真正的集體的傳統和反應中，在友誼和紀律的新形式中產生出來的。――馬卡連柯
9、你可以對他們極端冷淡，可以對他們苛刻到吹毛求疵的地步；如果他們老是寸步不離地跟著你，你可以不理他們，甚至對他們的愛戴也可以表示冷淡，但是假如你的工作、學習和成績都非常出色，那你盡管放心：他們全會站在你這一邊，決不會背棄你。――馬卡連柯
10、每當我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應當是給予集體的一種影響。――馬卡連柯
11、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別于資產階級社會公民的那種人的特質。――馬卡連柯
12、青年男女應當保持真誠的關系，也就是說，要有這樣一種關系：無論對任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時候，不管保持什么樣的關系-友誼的、愛慕的等等關系-那都是健全的關系。――馬卡連柯
13、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。――馬卡連柯
14、我并不認為性教育應該有什么特殊的方法。性教育是紀律和生活制度的個別的部門。――馬卡連柯
15、得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心――馬卡連柯
16、我談到了“冒險”這兩個字。孩子在六、七歲的時候已經應該在他自己的行為當中冒一冒險了，你們應該看著他冒險，應該在一定的程度上允許他去冒險，以便使孩子成為一個勇敢的人，以便使孩子不要完全由于你們的責任心的影響而形成這樣的性格：媽媽說過了，爸爸也說過了，他們什么都知道，一切應該由他們來決定，我將要按照他們所說的那樣去做。――馬卡連柯
17、威信是要自己來創造的，要利用生活中的任何機會來樹立威信。在好的集體中威信是不可能被破壞的。集體本身就是支持它的。――馬卡連柯
18、遵守紀律的風氣的培養，只有領導者本身在這方面以身作則才能收到成效。――馬卡連柯
19、培養人，就是培養他對前途的希望。――馬卡連柯
20、應該有這樣的教師集體：有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌，不追求學生對個人的愛戴。只有這樣的集體，才能夠教育兒童。――馬卡連柯
21、不論你是多么親切，你的話說得多么動聽，態度多么和藹，不論你在日常生活中和休息的時候是多么可愛，但是假如你的工作總是一事無成，總是失敗，假如處處都可以看出你不通業務，假如你做出來的成績都是廢品和“一場空”，那末除了蔑視之外，你永遠不配得到什么。――馬卡連柯
22、教育學，特別是教育理論，首先是在實踐上適應一定目的的科學。如果我們不向自己提出一定的政治目的，那我們就不能夠單純地去教育人，也就沒有權利進行教育工作。沒有明確的、廣泛的和人所共知的目的的教育工作，會變成脫離政治的教育工作，……。――馬卡連柯
23、要盡可能地尊重一個人，也要盡量多地提出堅定、明確和公開的要求：確定該這樣或那樣地管理自己。――馬卡連柯
24、我們教師正面臨著一項最光榮、最困難的任務：在教師身上承擔著全國的希望，這就是說，我們要為共產主義社會培養人才，在我們的肩上要成長起新的人來，并且在全世界面前建立起完美的共產主義社會，――我們在創造新文化的事業中占據最光榮最顯著的地位。――馬卡連柯
25、統一的教師集體的目的是：使自己本身的成就輝煌燦爛起來，同時，使整個集體的成就也輝煌燦爛起來。?――馬卡連柯
26、愛情應當使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。――馬卡連柯
27、我們所處的時代，是實際工作者對科學原理予以很好地修正時代。……在我們教育事業方面，也必須有種種的發明。――馬卡連柯
28、意志――這不單純是欲望和欲望的滿足，同時也是欲望和制止，欲望和放棄。假如你的孩子僅僅受到實現自己的愿望的訓練，他是不會有最大的意志的。――馬卡連柯
29、凡是不善于摹仿，不能運用必要的面部表情或者不能夠控制自己的情緒的教師，都不會成為良好的教師。――馬卡連柯
30、紀律能美化集體。――馬卡連柯
31、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。――馬卡連柯
32、我們所說的高度熟練、真才實學、有本領、有技術、手藝高超、沉默寡言、實事求是、不辭勞苦。――這才是最能吸引孩子們的東西。。――馬卡連柯
33、性教育也正應該是愛的教育，即由生活、志趣和希望的―致所組成的那種重大的深刻的感情教育。??――馬卡連柯
34、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。――馬卡連柯
35、作為教育產品的個人的培植，應當根據社會定貨來生產。這個原理立刻就從我們的產品上脫掉理想的外衣。在我們的任務中沒有任何永久不變的和絕對的東西。社會的要求只有對于時代來說才是實際的，而時代的規模或多或少是有限制的。我們可以完全相信，對于下一代，就要提出一些完全改變了的要求，并且這些改變，隨著整個社會生活的成長和改善，將要逐漸地實現著。――馬卡連柯
36、不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果，首先是學生集體表現在一切生活領域――生產、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果。――馬卡連柯
37、勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類生活和文化幸福的基礎。――馬卡連柯
38、只有在學會用十五種至二十種聲調來說“到這里來”的時候，只有學會在臉色、姿態和聲音的運用上能作出二十種格調的時候，我就變成了一個真正有本領的人了。到了那個時候，我就不怕有誰不肯接近我，也不怕覺察不到我所需要覺察的東西。?――馬卡連柯
39、你們那種最大限度的過問，會使兒子不能長大成為一個真正的人。他有時長大成為一個毫無主見的人，既不能做出任何的決定，又不能做任何的冒險和勇敢行為的人，而有時候適得其反，在某種程度上服從你們的壓力，然而，奔騰著的，要求出路的力量有時爆發起來，結果演成家庭的亂事。“本來是一個好孩子，結果卻成了這么一副樣子”。――馬卡連柯
40、只有在兒童已經養成對人們私生活應有的態度，只有在兒童對若干事物已經習慣于保持處女般的緘默，也就是說，只有在兒童年齡日漸長大的時候，才可以和他們談性生活。――馬卡連柯
41、在那種學校全體教師之間沒有完全一致的地方，在那種彼此不互助并且彼此要求不嚴格的地力，在那種對自己同志不善于談不愉快的事情、要是別人對你談不愉快的事情又善于生氣的地方，在不善于命令同志(這是一種難事)，或者不善于服從同志(這事更難)的地方――那兒就沒有也不可能有教師的集體。――馬卡連柯
42、集體是社會的有機體，……教師的使命就是創造這種模范的組織，愛護它，改善它，把它傳給新的教師。這并非在兩個人之間來講道德，而是對于集體的正常成長的技巧而聰明的領導，這就是教師的使命。――馬卡連柯
43、同志們，讓我們接受這個定額――在教育工作中，百分之一不合格的都不能有。――馬卡連柯
44、金錢！金錢是人類所有發明中是近似惡魔的一種發明。再沒有其它東西比在金錢上有更多的卑鄙和欺騙，因而也沒有其它方面能為培植偽善提供這么豐脾的土地。――馬卡連柯
45、性教育還應當包括培養對于性問題的真誠尊重，即所謂純潔的態度。約束自己的情感、想象和正在產生的欲望的能力。是一種最不可缺少的能力，這種能力對社會的重要性還投有充分地為人所重視。?――馬卡連柯
46、我深信每一個教師都會遇到這樣的問題：教師有權利干涉學生性格的發展，并予以指引使向應走的方向去發展呢？還是只應當消極地跟隨著學生的性格走呢?我以為，問題應該這樣解決，那就是：有權干涉。……但要根據個人的品質、個人的愛好和個人的能力，把個性向最適合于我們需要的那個方向發展。――馬卡連柯
47、教師應當善于組織，善于行動，善于運用詼詣，要既快樂適時，又要生氣得當。教師應當能讓自己的每一舉動，都能對自己起教育的作用，并且永遠應當知道當時自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一個教師不了解這一點，那他還能教育誰呢？――馬卡連柯
48、品行是一種很復雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習慣、技能、適應、健康以及最重要的社會經驗的成果。――馬卡連柯
49、一個人向前瞻望的時候，如果看不到一點快樂的遠景，他在世界上就不能活下去。――馬卡連柯
50、我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養能夠最有效地來參加國家建設的那種具有創造性的公民，我們還要把我們所教育的人一定變成幸福的人。――馬卡連柯
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