相信很多小伙伴都會時常找一些古代名人勵志故事來閱讀，那么古代名人勵志故事都有哪些呢?一起來看看吧。
古代名人勵志故事：宋代詞人柳永
柳永(987～1053)，崇安(今福建崇安)人，原名三變，字耆卿。他是宋代開一代詞風的大詞人，官至屯田員外郎，世號柳屯田。柳永是北宋第一個專門寫詞的作家。他的詞多取材都市生活，又大量創(chuàng)制慢詞，受到下層勞動群眾的喜愛，宋元時期流傳最廣。相傳當時有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”之說。
柳永出身官宦之家，父親柳宜在北宋朝廷任工部侍郎。柳永小時候與兩個哥哥都很有才華，都考中了進士。在鄉(xiāng)里有“柳氏三絕”的美稱。但在三兄弟中，卻是年幼的三變最為聰明伶俐。據說柳永是吃乳娘奶長大的。乳娘是個略通詩歌的女子。她在給柳永喂奶時，常用手指蘸著奶汁在柳永掌心上寫字。小柳永雖然不會讀，但識字不少，到了 7 歲，就成了名噪崇安的神童了。
柳永小時候，不僅才思敏捷，而且學習十分刻苦。他家門前有一條柳葉河，河邊有塊大青石。每天早晚，柳永總提著一桿大筆，蹲在大青石上提腕運勁在水面上練字，日子長了，他在紙上便能寫出十分瀟灑、飄逸而又沉穩(wěn)的字了。鄉(xiāng)鄰們每逢婚喪嫁娶，多有求他寫對聯(lián)的，人稱“柳聯(lián)”。柳葉河邊那塊大青石，則被后人稱為“磨礪石”。
柳氏三兄弟在學習上都是十分刻苦的，據說他們在趕考之前，連家鄉(xiāng)素有“風景奇秀甲天下”的武夷山都沒有游玩過。只是在臨進京之前，三變才提出游一次家鄉(xiāng)山水，放松一下情緒，開闊一下眼界。三兄弟流連于山水之間，樂不思歸。三變更是靈感勃發(fā)，思如泉涌。他一氣吟出五闕《巫山一段云》。詞的第一首寫道：“六六真游洞，三三物外天。九班麟隱破非煙，何處按云軒?昨天麻姑陪宴，又話蓬萊清淺。幾回山腳弄云濤，仿佛見金鰲。”
大自然的美景與美麗的神話故事，相映成趣，勾勒出武夷山水的奇幻與旖旎。至今，他家鄉(xiāng)的群眾仍為有柳永這樣一支神筆而自豪。
古代名人勵志故事：張衡
張衡(78～139)，字平子，是我國東漢時期著名的科學家、文學家，他的出生地在現在的河南省南陽縣的石橋鎮(zhèn)。他的祖父張堪做過太守，為官清廉。父親早逝，因此張衡家里很貧窮。張衡從小就勤奮好學，加上天資聰穎，很早就聞名鄉(xiāng)里。
據史書記載，他 10 歲時就“能五經貫六藝”，過目成誦。他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學方面的讀物，而且寫得一手好辭賦。
一天，張衡從一本詩集里讀到四句詩，描述了北斗星在各個季節(jié)傍晚時的變化：“斗柄指東，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬。”他覺得這太有意思了。天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運行義各有怎樣的規(guī)律呢?這簡直是太美妙了。于是張衡根據詩的內容又參考別的書籍畫成了天象圖，每夜只要是沒有云彩，他就默默地對著天象圖仔細觀察著夜空。廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀察著、記錄著、思考著，他的腦袋里裝滿了各式各樣的問題，充滿了五顏六色的幻想。后來，他終于確認那四句詩里描述得不夠準確，事實上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。
少年時代對日月星辰的觀察，激發(fā)了張衡努力探索天文奧秘的決心。后來他兩度出任中央政府專管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。據《辭海》所記：他首次正確解釋月食是由月球進入地影而產生;觀測和記錄了中原地區(qū)能看到的 2500 顆星星，并且繪制了我國第一幅較完備的星圖;他創(chuàng)制了世界上第一臺候風地動儀;創(chuàng)造了指南車、自動記里鼓車和能飛行數里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的不足，不滿 17 歲時，他辭別父母獨身一人到外地訪師求學。在古都長安，他游覽了當地的名勝古跡，考察了周圍的山川形勢、物產風俗和世態(tài)人情。在當時的京都洛陽，他結識了不少有學問的朋友，其中有一個叫崔瑗，精通天文、數學、歷法，還是很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。正是由于他這種虛心好學的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學方面有杰出成就外，在地震學的研究上也是舉世
矚目的，他創(chuàng)制的候風地動儀比歐洲相類似的儀器問世早 1700 多年。他還是東漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
河南省南陽縣的北面有張衡墓和平子讀書臺，墓碑上有郭沫若的題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史上亦所罕見”。
古代名人勵志故事：王羲之
王羲之(321～379，一作 303～361，又作 307～365)，字逸少。瑯邪臨沂(今屬山東)人。東晉書法家，官至右軍將軍、會稽內史，人稱“王右軍”。
后辭官，定居會稽山陰(今浙江紹興)。其書法真、行、草、隸諸體皆精，尤其擅長真書、行書。字勢雄強多變化，有“龍躍天門、虎臥鳳閣”之譽，為歷代書法家所崇尚，有“書圣”之稱。少年時期的王羲之，就以刻苦好學、機智勤敏而譽滿鄉(xiāng)里。
王羲之出生在一個官僚家庭。父親王曠為淮南太守，叔父王導為司徒，伯父王敦為揚州刺史，叔祖父王澄為荊州刺史。他父親這一輩人都是當時著名的書法家，所以他有很好的學習條件。
王羲之小時候少言寡語，誰也看不出他有什么與眾不同的地方。但他熱愛學習，喜歡鉆研，遇事機智有心計。他 7 歲開始臨池學書，到 10 歲時，字寫得已很有水平，他的叔叔伯伯都十分喜歡他。
王羲之到了 11 歲，很想學一點關于書法方面的理論著作，用來指導自己。有一天，他在父親王曠的枕頭里發(fā)現了一本叫做《筆談》的書，講的都是有關寫字的方法。他高興得如獲至寶，便如醉如癡地學起來。正當他興趣正濃時，被父親發(fā)現了，問他：“為什么偷讀我枕中秘本?”王羲之只是望著父親傻笑。母親從旁插話道：“他恐怕是在揣摩用筆的方法吧!”父親說：“你現在年齡太小，等長大了，我自然會教給你讀。”王羲之急不可待，不高興地說：“如果等我長大了才講究筆法，那不成了日暮之學，青春年華不就白白浪費了嗎?”王曠十分驚奇兒子的這番議論，認為兒子少有大志，應該從小好好培養(yǎng)，于是便將《筆談》的內容認認真真向王羲之作了講解。羲之有了扎實的臨摹功夫，又有了《筆談》的理論指導，幾個月的功夫，書法便上升到一個新的水平。以后，他又拜當時的女書法家衛(wèi)夫人為老師，在衛(wèi)夫人的悉心指導之下，練習書法，有了更長足的進步。王羲之跟衛(wèi)夫人學了一個時期，書法已十分圓轉成熟。連衛(wèi)夫人也不得不驚嘆：“青出于藍而勝于藍，這孩子將來一定要超過我了!”
王羲之的書法之所以取得這樣的成就，同他轉益多師，刻苦磨礪分不開。
他真書學鐘繇，草書學張芝。他自己說過，他的書法比起鐘繇來，可似說是分庭抗禮，或者要超過他;比起張芝，應當是并駕齊驅、比翼雙飛。他還向魏碑和漢碑學習，追摹書法源流。他自己說：“我小時候學習衛(wèi)夫人書法，自認為學得很有成績了。后來渡江到北方游歷了一些名山大川，見到了李斯、曹喜等人的書法;到許下見到了鐘繇、梁鵠的書法;到洛下見到了蔡邕的三體《石經》;在叔伯哥哥王洽處見到張昶的《華岳碑》，才知道僅僅學習衛(wèi)夫人，還是遠遠不夠的，白白浪費時間罷了。于是轉變師承，向眾碑學習。”
王羲之學習是極其刻苦的。他不僅每天要花大量時間用到練字上，就是走路、吃飯、與朋友閑談，也總是想著寫字的筆法，用手到處指指劃劃。據傳，有一回他在書房里練字，書僮送來了他最喜愛吃的饅頭沾蒜泥。幾次催他吃飯，他連頭也不抬一下，繼續(xù)揮筆直書。書僮只好請王羲之的夫人來勸他用餐。王夫人來到書房，見他手正拿著一塊沾滿墨汁的饅頭往嘴里塞。原來，在他吃饅頭的時候，眼睛看著字，腦子里想著字，因而錯將墨汁當蒜泥，一邊練字一邊吃，還直夸夫人做的蒜泥好吃呢!
王羲之習學書法，不僅向有字碑、有字帖學習，而且善于向無字碑、無字帖學習。這也有許多有趣的傳說。山陰道上空靈秀逸的江南山水，給了他的書法清朗俊逸的風格。他不僅師法大自然，從大自然中吸取書法中的靈氣，
而且善于觀察動物。他特別愛鵝，從鵝的步履沉穩(wěn)，鳴聲清越，舉首展翅的疏朗飄逸中體會書法結體中疏密、開合的種種奧妙。有一次，他聽說山陰有一個道士，養(yǎng)著幾只美麗的鵝，王羲之便興致勃勃地前往參觀。他到了道士那里，正看見幾只雪白的鵝雙翅扇動，追逐嬉戲，確實活潑可愛。王羲之愛不忍離，再三請求道士把幾只鵝賣給他。道士推辭了一番，最后說：“你如果真的看中了我的鵝，就請你為我寫一篇《道德經》，這幾只鵝就送給你了。”
王羲之欣然答應，為道士寫了《道德經》，把鵝裝入籠子里帶回了家。其實，這是因為道士喜歡王羲之的字，王羲之卻不輕易為人寫字。道士打聽到他特別喜歡鵝，故意采取以鵝易字的方法。至今，紹興城內戒珠寺和城外蘭亭都有鵝池，碑文皆為王羲之所書。
王羲之在年輕時，書法作品就已成為珍品，一般人很不容易得到。傳說王羲之一次在蕺山見一老太婆賣六角竹扇，烈日炎炎，竟無人問津，便動了側隱之心。心想，老太婆扇子賣不出，中午無錢買米，不就要斷炊嗎?便走到老太婆攤子前邊，在她每把扇子上寫了 5 個字。老太婆起初很不高興，心想，你在我扇子上胡畫亂涂些什么?王羲之向她說：“你只要說這是王右軍寫的，要一百錢一把!”老太婆照此喝價，扇子果然一搶而空，心里好喜歡。
她趕緊跑回家去，又抱來一些扇子，要王羲之寫，王羲之只是笑笑，便走開了。
王羲之從六七歲開始練字，直到 59 歲死時為止，50 年間筆墨不輟。愈到晚年，愈是老練沉雄。他很欽佩漢代張芝“臨池學書，池水盡黑”的學習精神，常常以此鞭策自己。根據記載，除紹興蘭亭外，江西臨川的新城山、浙江永嘉積谷山以及江西廬山歸宗寺等處，都有他的墨池。他的兒子王獻之繼承父風，又有發(fā)展，世稱“二王”，影響極為深遠。王羲之存世作品已無真跡。行書《蘭亭序》《圣教序》《姨母》《喪亂》《孔侍中》，草書《初月》等帖，皆為后世勾摹之作。
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