在中國悠久的歷史上，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至”。這就說明，道德是做人的基本準則。
“厚德”出自《易經·坤卦》中的“地勢坤，君子以厚德載物”。指人才素質規格。《易經》曰：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。所謂厚德，即強調德性的修養。儒家講內圣外王，可見外王的基礎還是內圣。在“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的儒家八綱目中，其“格物、致知、誠意、正心、修身”五條屬于“內圣”的范疇，所講的亦都不外是德性的修養。
由此可見，厚德，可謂中國傳統文化中之精粹。厚德，不是抽象的空洞物，而是實在的具體物。古人稱德有其五，取名“五德”，且文武有別。文者，其“盛德”為孔子在《論語·學而》中倡導的“夫子溫、良、恭、儉、讓”；武者，其“德備”為孫子在《孫子兵法·計篇》中推崇的“將者，智、信、仁、勇、嚴”。無論是文，還是武，只有“五德”俱全，才可能精、神、魂、魄、意五氣朝元。畢竟，眼不見而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾。有了“五德”，做一個“有道德的人”、“一個有益于人民的人”，才會落地生根、生機盎然。
人生對道德追求，不僅是美好價值的堅守者和弘揚者，更是人類文明的傳承者和創新者。這個源遠流長又被賦予時代內涵的命題，將鞭策和激勵每一個人。
那么，做人應該具有一顆厚德之心的內涵有那些呢？個人理解認為主要有以下五點：
厚德之心是做人的準則。“厚德”是人生的基本道德準則，厚德是做人的基礎。百事以德為先，無論是為人處事，都要以厚德為準則。這是中華民族五千年的傳統，也是當今時代要求。縱觀古今中外，那些圣賢、先哲、偉人無一不是宅心仁厚。老子、孔子之所以成為圣賢之人，是因為他們擁有了高尚的德行；虞舜之所以能感天動地，是因為他以仁孝做人。道德，是大自然運轉的一種法則，人類之間也有相處的道，那就是常說的五倫關系：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。這五種關系在大自然，是道德的范疇。厚德，言主體內在的素質、操行和境界，弘揚崇高思想情操和道德修養，繼承優秀傳統道德，樹立高尚道德。故“厚德”是做人的根本，也是人生必須踐行的道德準則。
厚德之心是為人的品質。古人云：“德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。”“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。君子講德，百姓也講德。生而為人，厚道是基礎。這里告訴人們，一要有德，二要厚德。沒有道德，不成為人，沒有深厚的道德積累，也不能成為有意義的有大作為的人。一個人活在世界上，需要有德，更需要厚德。有如莊子《逍遙游》中所說，“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。人之德不厚，則行將不遠。”意思是說，做人要有道德觀念約束，做事要有規有矩。講厚德就是做人的基本操守。
厚德之心是處人的風格。人們常說：道德情操是石，敲出希望之火；道德情操是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德情操是路，引導人們走向燦爛輝煌。總而言之，做有道德的人中華民族歷來推崇做人的道理。“厚德”是品質，就是人文厚重、崇尚公德、重情尚義，展現了以德文化營造精神家園、追求幸福生活的美好愿望。一個道德滑坡、誠信缺失、情感淡漠、人際關系緊張“厚德”是知與行的統一。道德規范只有內化為人們的道德修養，轉化為人們的道德實踐，才能成為改變社會風氣的強大力量。弘揚了傳統美德，反映了時代要求，是我們為人處世的基本遵循的主要內容。
厚德之心是塑人的品行。品味是實干出來的，而不是表演出來的。做人有品位，不在聲高氣粗，而在細微行動；不在拋頭露面，而在埋頭做事；不在自我表揚，而在群眾口碑。做人講品德，做事講德性，是做人不可缺少的素質。我們應該從多角度、多層次、全方位理解與踐行。作為普通人，要忠于家庭，每個人來到這個世界上都是家庭所賜，家庭是每一個人的最終歸宿，沒有了家庭就沒有了奮斗的根據地，更沒有奮斗的動力，因而不能以個人自利而損壞家庭關系，損壞家庭利益。家是國的細胞。中國自古以來，家國同構。對國忠，就是對家忠，反過來，對家的忠誠也能體現對黨對國家的忠誠。
厚德之心是施人的美德。厚德之心要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。要有“先人后己，先公后私”的思想覺悟，始終把他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著他人，不搞近水樓臺先得月。有高尚的道德行為和優良的道德品質的人，做人事事講品德，做事處處講道德，寬容平和的人，厚德載物，雅量客人，推功攬過，能屈能伸。“原諒失敗者之心，注意成功者之路”，處事方圓得體，待人寬嚴得宜。其表面平凡，實則內聚，心中有堅石般的意志，胸中有經世濟邦之策。其心，青天白日；其才，玉韞珠藏。居軒冕之中，不忘山林之味；處林泉之下，須懷廊廟之經綸。內不見己，外不見人，施恩于人是出于真誠，而不是利用別人來沽名釣譽，信奉“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，光明磊落，純心做人。
那么，做人應該具有一顆厚德之心怎樣去踐行呢？個人理解認為主要有以下五點：
做厚德之心的人，應該要有寬厚善良的心。寬厚善良是一種胸懷，同時也是中華民族傳統道德體系的基礎和核心。要有寬容之德。有人說，世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實，人的內心蘊藏著很大的包容性，人越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓叫做“律己當嚴，待人當恕”。冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠。當然，寬容并不是無原則地由其肆意妄為，而是在堅持原則的基礎上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅、柔和又堅定。
做厚德之心的人，應該要有厚德載物的品。厚德載物就是待人接物，應該像大地一般，具有寬宏大度的胸懷，包羅萬象的氣魄，悲天憫人的情懷。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是一種氣度、一種雅量。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。同時，每個人都應該學會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助，是謂小善；危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人。
做厚德之心的人，應該要有品行端正的態。古語講“先修身而后求能。”客觀地指出了人的修養、品行對于個人價值的重要性。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經不起時間的考驗。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，為人才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個正直的人，會體現出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽、不恐于誹”。第二要嚴謹。嚴謹是對生活負責任的一種態度，是遵守客觀規則的具體體現，同時，也是對自己修身的更高要求。要把“嚴謹”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思；第三要忠誠。“忠誠”是對一個人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個檢驗標準，是惠及他人的一種大德。人各有所事，便應各有所忠，
做厚德之心的人，應該要有誠實守信的意。孔子說：“人而無信，不知其可也。”作為一個人，卻不講信用，不知那怎么可以。信作為一種重要的道德范疇，出現于春秋時代，信是諸侯爭霸中的道德要求。誠信是做人最基本的道德底線，是維系和保持人與人之間正常交往、關系融洽、和諧相處的關鍵所在。“君子修身，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也”。誠信也是現代社會最昂貴的資本，沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。如果說起話來油腔滑調，做起事來虛無縹緲，你的形象就會大打折扣，你在這個圈子中就不好立足了。而為人要做到真實可信，就必須保持一種坦率的態度。所謂坦率，就是實事求是，有一說一、有二說二，直截了當、開誠布公、直奔主題，不弄虛作假、不言而無信，不耍小心眼、不搞小動作，做到心底無私、襟懷坦白、言行一致、表里如一。因為真心換真心、真情換真情，坦率要比虛偽建立的關系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。
做厚德之心的人，應該要有負有責任的愿。人生于天地間，各有責任。對忠誠是一種責任，對親人的關懷是一種責任，對朋友的幫助也是一種責任，等等。你扮演的角色越多，承擔的責任也就越多；作為一個人，就要忠于家庭、忠于親人；不要讓自己成為不忠不孝、不仁不義之人。只要能夠做到誠信而坦率、正直而忠誠、寬厚而善良、嚴謹而負責，你就是一個合格的人、一個大寫的人、一個堂堂正正的人。由此可以這樣說，人生的一切成功，歸根到底，都是做人的成功；人生的一切失敗，歸根到底，都是做人的失敗。
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