一個人，若自身的基礎設施不能保證他有餅充饑，那就不妨給自己畫一個色香味俱的全大餅，努力的去向著這塊餅靠近，以期能在奮斗中有得到它的機會！若因自身的惰性而怯懦，那任誰也救不了你。所以，我們須通過一種正確的方式，去容入，去適應這個大環境下即刻苛又無情的生存法則和觀念，才能讓我們自己避免挨餓。
其方法很簡單，就是，忍人所不能忍，能人所不能，能在兩者之間的空間生存，那你的生存空間就比別人大。因無論在任何時代，在相互競爭中，人們都信奉著這樣一個法則，那就是“弱肉強食的叢林法則”，此法則的確是非常地殘酷無情，勝負就在毫厘之間。而兩敗俱傷者，就看誰能忍的一口氣，誰就能活下來成為贏家。
但在這個忍的過程中，也須如蟬褪殼般，不停的吸食新鮮的汁液，褪去束縛自己腐朽成舊的外殼！所以，還是腳踏實地棄腐納新的過好每一天。千萬別奢望有天上掉餡餅的好事發生，也別盼望有什么劫富濟貧的大俠垂青你！因劫富濟貧去不了富，濟貧也去不了根，富人累朝累代都有，且多了去了！貧窮的人若不努力也去不了根，而是繼續貧窮。
要學會在夾縫中求生存求發展。若要從根本上解決這個問題，就必須忍著活下來，用當時的主流文化，推動社會進步、改善人與人，人與社會的關系，如果人的行為首先是以政治或宗教的需要為前題而為的話，那么，就會限制個人道德衡量和價值提升的空間，這是不利于強勢對弱勢的關注，也不利于社會整體道德素質的體現和價值觀由量變到質變的轉化，是很可怕地一種現象！
因政治，是保障和服務大眾的一個機構，萬不可愚民！宗教，是人們信仰的依托和價值觀取向的一個燈塔，萬不可脫離主流文化！
又曰：佛與魔，只是人們根據自我認知上的一個虛幻的定義而已！如，毀數人之利而益萬千之眾的人，那你就在這萬千之眾心里就是佛，反之，你在這數人心中就是魔。所以，佛魔只是一個及得利益者和失去利益者，在認知上的概念和虛譽的定義而已！再如，一個鴻運當頭的強勢者，偶爾回眸來關注一下，身后那些被他拉下十萬八千里遠的弱勢群體，那么，他就會在哪些弱勢群體的心目中，會被美化成為圣人或神佛！
所以，強勢文化就得遵循事物規律而變化，弱勢文化必須依附強者而相互協調，才會期望價值觀和信仰能有量到質的轉變！
世間本無什么救世主，也不要期望有什么救世主的文化，能救人的只有人自己。因強勢文化，只是及個別人參悟了，人與自然社會相協調的道理。如武學上的秘笈一樣，可讓一個人有常人沒有的韌勁和爆發力。而弱勢文化由于易學、易懂、通用，就會被變成一種不求上進的流行文化，它不求什么生命的意義與價值的問題，讓人們心安理得地安與現狀而居。他需要的只是一個可自由，公平竟爭地生息環境，不須要懺悔，而是沒理由去懺悔。他們只須安安穩穩地生養生息就好！沒什么高大上的奢求！也不想去依附別人，更不想以別人的意志而擾亂了自己的生活秩序！
人們都知道，客觀規律是不會以人的意志而轉移地，所謂客觀規律，就是說：男人女人這是先天決定的，非后天之能所能改變地。其先決條件是不由時間、地點和條件而能改變或轉移地。
這種男人和女人組成的群體，其并沒有多少能量，而在于能引爆他體內潛在能量的競爭規則，技術、制度和對比，而自發地去創造一種附和當時潮流地一種文化。小到個人，大到群體、任何一種途徑都可造就一種文化屬性的產物，這是根深蒂固地，是無法改變的一種屬性。
如，強勢文化氛圍造就強者，弱勢文化環境造就弱者，這是規律也是定律。是很難以別人的意志而能轉移地一種屬性。衡量這種文化屬性的方法，不是看它積淀的質量和時間的長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。
又曰：不管是文化藝術，還是生存藝術，有道無術，術尚可求，有術無道，止于術，前途在哪兒？
所以，前途，就在你的腳下，價值，就在你的雙手里。只有走出去，一步一個腳印向前奮力奔跑，以你的慧眼去發現美，用你的雙手去創造美，轉而回眸注視一下身后的弱勢群體，那么，你的成功就有了非凡的意義和價值。
禪語又曰：道即是規距，即有所能，必有所不能。一切有為法，應作如是觀，為法，如是，又當如何？還是有情本位啊，都逃避不了一個“情”字。人人都希望能有個祈禱就管用的天哪，那知，與其祈禱，不如行動，早晚念彌陀，不如以善誘善。因，人是當世佛，而佛是過來人，兩者本一體，何須心生那：“櫞木求魚”之念？
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