01
遲到的正義
一段名言，時下正遭受許多人猛烈抨擊：正義會遲到，但絕不會缺席——這是一個誤傳，一碗最毒的雞湯，遲到的正義非正義！
這種說法，即使適用于程序正義，對實體正義也毫無意義。如果是在公正稀缺之地，只要即時的、否認排斥遲到的正義，無異于晉惠帝的妄語，也就是那句有道理無意義的廢話：“何不食肉糜？”
遲來的平反，對張志新們、聶樹斌們、以及五十多萬右派……又何其珍貴？遲到的正義，雖然不比即時的正義，但遠遠好過沒有正義。
相信天網恢恢，疏而不漏，正義不會缺席，也是一種信念。這能讓抗拒不公的人們，增多一份堅持下去的希望與勇氣。古人曾為岳飛塑造金身，將秦儈鑄成跪像，從未停止探尋歷史真相……劉少奇無奈于現實的迫害，也曾寄希望于“好在歷史是人民寫的”……這些足以說明，人們相信歷史的終極正義。
再審程序、國家賠償等糾錯機制的存在，說明不公不義并非少數個別現象。人們追索遲來的公道，不失為正義的一種實現方式。他們討回的這份公平，怎么就不能稱為正義？文字游戲只能嘩眾取寵，無助于解決任何實際問題。
02
中國式悟性
悟，實為中國人重要的求知方式。釋家講究參禪開悟，儒家也有著名的龍場悟道。悟性及開悟，對于認識人生乃至世界，都是非常重要的。然而，這與重視實證的科學思維，又是不同的思維方式。
中國人本質上就是詩性文化、詩性思維，也就是賦比興的思維模式。甚至本該屬于科學領域的探究自然，如陰陽五行包括中醫，也少見有邏輯的、科學的思維方式。
西方被稱為第一科學的幾何學，卻是數千年前就在用證明與推理。后來的伽利略，又開創了科學實驗的研究方法。
世界各地綻放的不同文明之花，難道都是由人種決定的，實為一過民族無法逃脫的宿命？難道中國人，真是天性中缺乏邏輯思維、科學思維？
或許也不用太悲觀。喬布斯就很重視悟與參禪，而且這對于開創蘋果的系列產品，起到了無可替代的關鍵作用。這樣看來，悟與開悟，還是有可能在現代的科技創新中，開出絢爛的新花。
03
思維的惰性
曾經調侃一位朋友：俺是只要沒吃過的，都想嘗一嘗。你是忌諱越來越多，食譜越來越窄。這種不同，會不會反映了開放、還是封閉的心態呀？
記得第一次嘗試啤酒、咖啡，都不覺得是美味，只有難入口的怪異。當年想的是，那么多人愛喝，肯定有好喝的道理。于是多嘗幾次，也就品出了滋味。如果淺嘗輒止，稍不感冒就抗拒，此生不知將錯過多少美食、以及生活體驗。
人的思維與行為，都存在根深蒂固的惰性。看問題走心過腦的，只能是極少數人。許多人抗拒一些東西，基本就是憑直覺。眾多讀書人，好像都懶得思考了，有的以賺流量優先，有的憑感覺跟潮流……不然，相信不可能有那么多所謂自由派，如此極端地反傳統文化，批白左粉川普……
04
文明階段說
民眾的主流認知，與該國所處的文明階段，大體都是相匹配的。
俄羅斯現在還處于集體主義為底色的文明階段，無論犧牲多少生命，經濟受到多大的打擊，然而只要能夠開疆擴土，國家令人生畏，大多數俄羅斯人就會很滿意。對于這個文明階段的人和國家來說，集體的力量和榮譽，比個人要重要得多。這不是俄羅斯邪惡，而只是俄羅斯落后。
今天世界上的所謂文明國家，都是從這個階段過來的。但今天的加拿大人，對于自己的國家不惜代價去侵占新的領土，絕大多數應當都會大罵政府多事，不好好過自己的日子，憑空惹來這么多麻煩。
按照文明分級，我們現在應當屬于哪個階段？
05
文明的概念
什么是文明？有一種概括：文明就是一切財富、一切創造的集合。不論是存在于意識中的精神財富，還是看得見摸得著的物質財富，又或者是各種各樣的發明創造，都屬于文明集合的組成部分。
有些極端的傳統文化反對者，總是將中國歷史、傳統說得一無是處、暗無天日。要是真如此，日本人當年搞“東亞共榮”，不是正好可以拯救中國。那么八年抗戰，豈不是變成了一場誤會、一種反動？
06
文明與文化
各種文化沒有高低，只有文明是程度不同的。
葛兆光認為，“文化”和“文明”可以作出界定與區分：“文化”是使民族之間表現出差異性的東西，它時時表現著一個民族的自我和特色，因此，它沒有高低之分。而“文明”是使各個民族差異性逐漸減少的那些東西，表現著人類的普遍的行為和成就。換句話說，就是“文化”使各個民族不一樣，“文明”使各個民族越來越接近。
07
思想改變世界
摧毀一個世界的方式有很多種，但真正能夠改變世界的，唯有思想。
有人說，哈耶克就是那個用思想改變世界的人。他以精準的核爆炸，摧毀了極權主義的心臟。英國前首相撒切爾夫人，也曾親自寫信致敬哈耶克：您對人類厥功至偉！
08
信仰改變人類
敦煌那密布荒嶺的洞窟、浩繁精美的藝術品，無不凝聚著歷代修行者的辛苦勞作，展示出宗教信仰的偉大力量。
英國諺語：感恩是美德中最微小的，忘恩負義是品行中最不好的。
紅色語錄：徹底的唯物主義者是無所畏懼的。人們也就敢于戰天斗地、愚公移山。但缺乏信仰、沒有敬畏，往往會膽大妄為、喪失底線。
09
目標與手段
目標優先，實用優先，利益優先……手段就要靠后了。于是真理道義良知等等，也就只好棄之不顧了——太在乎目的、成功，很容易走上泯滅人性的邪路。
10
高雅與低俗
陽春白雪，和者蓋寡。下里巴人，才廣受歡迎。烏合之眾，正是大眾的人生。
現實生活中，人們正在親近視頻，遠離書籍。大眾偏好的娛樂化、淺薄化，已經成為趨勢。然而，放棄走心過腦，全憑著感官直覺，只能與理性邏輯、文明進步越走越遠。
11
共識悖論
據說，古老的猶太法律就規定，一個案子，如果每個法官都認定嫌疑人有罪，那嫌疑人就會被視為無罪。背后的道理是：過多的一致，意味著司法程序中存在系統性的錯誤。一致同意往往會導致錯誤的決定。
12
同態復仇
這是原始社會中一種復仇的習俗。當氏族部落成員遭受其他氏族部落成員的傷害時，則對后者施以同樣的傷害，即所謂“以眼還眼，以牙還牙”。早期奴隸制法律仍保留有這一習慣。如《漢謨拉比法典》規定：自由民損壞他人的眼睛，則“應毀其眼”——這種習俗一般在同等社會地位的人之間施行。
13
必然性猜想
一桿子打出的高爾夫球，究竟落到哪根草上，事先無法預測，但結果肯定還是落在某根草上。落下了，就是結果，也經常被說成必然。只可惜這種必然，沒有人在事先、開始、過程中可以把握，唯有在最后結果上才得知曉。
14
先驗論解析
柏拉圖認為，在現實世界之外，有一個超越經驗、超越時空、永恒存在的理念世界，這是人們的經驗無法認識的。這些理念世界的知識，先天存在于人的心靈之中，人們通過后天的學習，可以將這些知識激活。
作家劉亞偉，說的是先驗人性：“人性是先驗的，又是普遍的……第一，存在于每個人身上的基本人性，是先于人們經驗世界的存在；第二，這種基本人性是普遍存在于每個人身上的。”
劉先生的見解倒不錯，只是這種先驗論，似乎和進化論相近，與柏拉圖無關。
15
柏拉圖的洞穴
這是一種極盡夸張的說法：柏拉圖的“洞穴之喻”——洞中囚徒看慣了洞壁上火光映出的虛假影子，不能相信洞外的事實真相——其實蘊含了理解兩千多年西方哲學史的線索：整個西方哲學就是柏拉圖的注腳！
16
黑格爾的偏見
有個直覺：黑格爾鄙視中國文化，應該與伏爾泰等啟蒙主義思想家的崇拜孔子有關——主要是一種反動，和中國文化本身的關系倒在其次。
伏爾泰是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態度，他終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情欲和惡習的手段是必不可少的。要統治人民，宗教就不可缺少：“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。
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