在不少公眾場(chǎng)合，總有人顯得十分“得體”。一舉手投足，一微唇頷首，一笑意含春，一輕輕言詞，都如同一道亮麗的風(fēng)景線，令人舒服不已。相反，也有的或過甚其詞，或過于張揚(yáng)，“有失體統(tǒng)”。我常琢磨，原因何在？問一位大師。他說是分寸感。待人接物，處事做人，事業(yè)成就，都離不開分寸感。一言頓開茅塞。
分寸，是一個(gè)度量單位，挪至社會(huì)人生，就是處事有“度”。我認(rèn)同這種說法：它是人的天分與修養(yǎng)沉淀在內(nèi)心的對(duì)人對(duì)事的合理認(rèn)可度。古人和民間有很多說法：“尺有所短寸有所長(zhǎng)”，比喻金無足赤人無完人，誰都有優(yōu)有缺、有長(zhǎng)有短；“失之毫厘謬以千里”，比喻不要無視小小差錯(cuò)，往往這就是失敗的開端；描寫人美也離不開分寸：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”。“中庸之道”本身就是中國(guó)古代文化的精華之一：過猶不及，允執(zhí)厥中。可見，分寸雖小，可輕視不得。
人格講分寸。做人不卑不亢，有度有量。太卑變成懦弱，太亢又咄咄逼人。性格內(nèi)外協(xié)調(diào)，不揚(yáng)不抑。太內(nèi)向變成保守，太外向變得張揚(yáng)。剛?cè)嵯酀?jì)，外圓內(nèi)方，有理有節(jié)，軟中有硬。處事不偏不倚，不左不右。不好走極端，不偏激執(zhí)拗。
人際講分寸。不親不疏，不冷不熱，保持距離。過親則疏，過熱便冷。魯迅說過，人和人就像帶刺的豪豬，靠太近會(huì)互相刺痛，離太遠(yuǎn)不利于互相取暖，于是懂得“禮讓”。不同場(chǎng)合不同環(huán)境對(duì)不同對(duì)象，講話應(yīng)有所不同。開玩笑要有度，不及則笑料不足，過猶不及，反會(huì)傷人。有一小品中說：“玩笑別太過，要不都是禍。”《聊齋志異》就有不少隨便開玩笑導(dǎo)致人命的描寫。有些人喜歡取笑懦弱訥言者，常常當(dāng)眾面損，反顯輕浮。交談?dòng)袉栍写穑进Q谷應(yīng)。不問而告為之傲慢，問一告二謂之多嘴。自吹自擂和自慚形穢均不可為，搶話題奪人語更不可取。
長(zhǎng)幼講分寸。尊老愛幼、敬長(zhǎng)扶小、恭前掖后，都得有序。協(xié)調(diào)工作尤其注意。大小高低先后長(zhǎng)幼分清次序，合理安排。發(fā)表意見把握好準(zhǔn)確性，不講過頭話，不矯枉過正，才真正有分量。
愛情講分寸。無分寸，或成癡戀狂，或成單相思，甚至輕易以命相抵。有節(jié)有制，適度把握，兩相悅情，乃真愛情；互相掣肘，無窮考驗(yàn)，馬拉松跑，是偽感情。
得失講分寸。進(jìn)退有度，恰如其分。懂得乘勢(shì)而上，也善于急流勇退。分寸是人生長(zhǎng)河的分水嶺，在哪里該合哪里該分頗有講究，否則不是洪水泛濫，便是河干水枯。
裝扮講分寸。身材相貌不同，穿著也不同。男的西裝革履配運(yùn)動(dòng)鞋就令人啼笑皆非，女的衣服鞋帽乃至坤包上下協(xié)調(diào)渾然一體，否則便不倫不類，十分異相。高明的裁縫師會(huì)在分頭寸腦中令你體態(tài)優(yōu)美。推及到行為舉止，能做到既不張牙舞爪，又不卑微猥瑣，自然會(huì)端莊文雅，儀態(tài)萬方。
技藝更講分寸。寫作講究篇章合理、詳略得當(dāng)、遣詞準(zhǔn)確，“推敲”得不差毫厘；繪畫講究筆墨勻稱、亦濃亦輕、畫龍點(diǎn)睛，細(xì)致得不錯(cuò)點(diǎn)滴；演出講究身手協(xié)調(diào)、不溫不火、爐火純青，配合得不漏滴水；體育競(jìng)技更須把分寸掌握得出神入化。
當(dāng)然，講分寸并不是無分無寸，中庸之道并不是平庸之道。真理必須堅(jiān)持，人格不能喪失。堅(jiān)持原則和講究分寸，兩者之間同樣有把握好“度”的分寸問題。這很考量人生智慧：過于拘泥，缺乏靈活，便有失量度；陷于分寸，缺失尊嚴(yán)，便有損人格。還是回到上面所說的：不卑不亢、不偏不倚、不冷不熱……
誠(chéng)如大師所言，觀察社會(huì)上很多人，不謂沒德沒才，也不謂偷懶惜力，卻處處不順。何也？往往就和不懂得把握分寸、拿捏“度數(shù)”有關(guān)。孔子說人生七十“隨心所欲不逾矩”，應(yīng)該是分寸感最成熟的年歲。但愿不要等到七十才悟到這一點(diǎn)！
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