我說，“女為悅己者容是個比喻。就句子的本意來說，也不是簡簡單單地為了讓你看著舒服。”

“悅己者”含義豐富，概括起來可以包括：喜歡、欣賞自己，也讓自己感到高興的人；自己喜歡、欣賞、看到就喜悅的人；為了取悅自己這三重意思。總而言之，女性裝扮是為了讓自己開心，或者回報給予自己開心的人，而非為了讓喜歡的人看著舒服，更不是為了讓人喜歡。

因為，悅人不如悅己嘛。

01.

可惜這句話被許多人曲解。

平時看到不少文章，強調妝容精致的女性如何如何，仿佛女性如果妝容不精致就失去了生活的樂趣，事業上無法精進，離幸福十萬八千里。簡直是一派胡言，完全鬼扯。化妝不化妝是個人習慣。尤其在當代，更不是一個硬性要求。

舍得每天花半個小時化妝、再花半個小時卸妝的人，自然要壓縮在其他方面的時間。每個人的時間安排重點不同，在一些方面投入多，在另一些方面必然投入少。畢淑敏早年有篇名為《素面朝天》的散文寫到“素面朝天并不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生存方式。”化妝亦然。

無論男性女性，成年人都應該注意自己的個人衛生，穿戴整潔。服裝的款式、質地、價格各取所需，干凈、適合場合即可。

比如去參加喪事，通常全身著黑色；參加喜事，應該穿喜慶的顏色。這是對主家基本的禮貌，也表示出客人的心情。劉鑫去見江歌的媽媽穿粉色褲子，遭網友怒斥。有人為劉鑫喊冤，說她毫無惡意的。如果那些喊冤的人不是為了博眼球，就是自己缺乏起碼的教養，不懂得如何體諒他人的心情。

有些職業因為工作需要，有不同的講究。有位女友是上市公司的CEO。她在工作場合就必須要穿一定檔次的名牌，因為代表的是公司形象，而且她說，公司給的高額年薪中也包括了置裝費。除此之外，確乎沒有必要為了他人而裝扮。

02.

有人說，這是個看臉的年代。聽著沒錯，但仔細思辨，比較片面。

許多果粉為了蘋果系列設計的素簡而下單，可倘若設備本身不好用，人們還會去買嗎？選電子設備在意設計，恐怕更在意產品功能和性價比。

然而，有些人沒有想通這一層，陷入了對“看臉”的執著。比如，企業面試時，有的面試官對于容貌非常重視，不漂亮的不錄用。

其實，我倒認為，不被錄用是幸運的，內心通透的應試者就不應該選擇這樣的企業。

因為相貌不同于產品設計。產品設計更類似于個人的能力，是可以靠打磨提高的。但是相貌是天生的，本來不應該成為一個被選擇的條件。如果為了滿足面試官對容貌的變態要求去裝扮，就是掉入了無底洞。企業不注重能力、素質，而強調容貌，說明企業文化有問題。也許不少公司如此，但并不代表是正確的。

同樣的道理，在擇偶時，一味追求對方顏值，或者一味去迎合對方對顏值的追求，都很難有好結果。紅顏易逝，美人易老，再好的佳人也有衰老的一天。把情誼建立在容貌上，本身就是一件荒唐的事情。

拼顏值之外，還有人拼包包、拼鞋，似乎這兩樣服飾代表了某種“身份”。無論薪水高低，攢錢買包成了一些人的人生目標。從國內買到海外，世界頂級名牌仿佛成了國人的專屬品，以至于地球各個角落的奢侈品店里，一定有會說中文的導購，基本都能刷銀聯卡。買不起正品的就買高仿。選擇的標準不在意自己的喜好，而是“不求最好，但求最貴”，但求最時尚。

03.

為了滿足別人對自己的好感而奮力裝扮自己，是件勉強而無止境的事情；為了符合某些標簽，拼命去趕潮流，也是在做無用功。

社會上流行喝普洱，便不惜重金搶購，根本分不清是陳茶還是老茶，甚至還以為發的霉斑是“金花”。過兩年流行金駿眉了，又一窩蜂去搶，連金駿眉是紅茶還是綠茶可能都搞不懂。茶樓里喝一杯高價茶，馬上覺得自己飄飄欲仙，氣場不同，其實不知道喝得是什么。

這樣的場面在吃野味的餐桌上也很常見。一群人涌到某個其貌不揚的小館子里，首先以能找到違法吃的渠道為榮，接著為能付得起違法吃的錢為榮。野味上來，一筷子還沒下肚，馬上假裝滋補見了奇效，唯恐被別人質疑自己功能障礙。吃絕了一種動物去吃另一種，仿佛所有能吃到嘴的野生動物都能讓他們寶刀不老，延年益壽。真正是無知無畏得可憐！

一些“務實”的人可能看不上這些“不著調”的事情，但他們會跟著其他的風瘋跑，怕被落下。別人搶房子了，他們也搶。別人開豪車了，他們也開。別人生二胎了，他們也生。別人趕著去買什么“高回報、無風險”的私募投資了，他們也買。完全不考慮自身的具體情況，結果不堪重負。

更毀人于無形的是觀念上的跟風。幾十年前迷信打雞血、喝紅茶菌能包治百病，如今倒行逆施的女德班在一些地區流行、年輕人魯莽地砸日系車、穿著某寶淘來的“漢服”抗議圣誕節，一場場鬧劇此起彼伏。人云亦云的苦頭我們沒少吃。

04.

雀巢咖啡今年拍的《一生認識八萬人》的廣告片別有意味：

偌大的體育場中站滿了人。男主緊張、興奮地入場。看著密密麻麻的、他曾認識的人們，他說了第一個指令，“不記得我的名字的人請坐下”。不少人落座。他說，“不知道我上學時的綽號是公主的人請坐下。”更多的人坐下來去了。

他說，“不知道是誰離我而去的人請坐下。”只有為數不多的人留下來，有一位女士羞澀地理理頭發，也許當年讓男主傷心的人正是她。男主問，“沒見過我哭的人請坐下。”全場剩下的寥寥無幾。他又問，“最后我們斷了聯系的請坐下。”那幾個站著的人也坐下去了，觀眾席上的燈都熄滅了。

這雖然是一個廣告，卻反映出現實的蒼涼——沒有人能從頭到尾陪伴我們走一生，無論我們經歷過多少繁華熱鬧，人終究是一個人來一個人去。既然如此，為什么要去追逐別人的愿望、滿足別人的喜好、努力達到別人的標準呢？為什么要混在一大群陌生人中被裹挾狂奔？

一百多年前，法國社會心理學家勒龐指出：“群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激起的行動這個角度看，群體可以比個人表現得更好或更差，這全看環境如何。”也就是說，“個人進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位；而群體的行為表現為無異議、情緒化和低智商。”

因此，當我們生怕被落下去隨大流時，降低的是自己的判斷力、思考能力。大眾都做的不見得就是對的，隨大流往往是不安全的。

05.

喪失自我判斷的終極表現之一是凡事為了別人的評論而做，說白了就是不會判斷、不會拒絕。怕丟面子、怕議論、怕別人說不好聽的，以他人的愿望來決定自己的決定。最常見的，結婚是被催的，生娃是被逼的。對結婚對象的選擇不是以自己的情感為重，而是以家人認為、爸爸媽媽看中的好作為標準。

另一個終極表現是沒有自我規劃，不知道自己想過什么樣的人生。比如大學生填報志愿時，很多是家長的選擇。這一點深具中國特色。據說，雅思口語考試中，無論說得多好、多流利，有一類答案肯定是低分——考官問，喜歡你的專業嗎？考生說，不喜歡，那是我媽給我選的。

沒有從自己本心出發做過抉擇，和為了別人的目光去化妝出來一張臉、為了別人的看法去傾囊買名牌及名目眾多的跟風一樣，是盲從。

不想盲從，則要在“悅己”的信心下，做出選擇。以自己為核心，增強思辨性，學會體察自己的情緒、心情、喜好、愿望，逐漸奠定自己的理想，明確自己的邊界和權利，切實有勇氣把自己的舵掌好。

有了這份自信心，便有了應對外界的勇氣。世界仍然千變萬化，挫折遭遇依舊在那里，但悅己的人會少一些糾結、迷茫、膽怯，多一些機會和感受生活美好的心境。

生命終究只是一場旅程。獨來獨往的旅行中，除了我們自己，還有誰更重要？

作者： 辛上邪