人生活在世間，難免要面對(duì)一切的人事物，難免要面對(duì)一切應(yīng)該面對(duì)的境相。人生不可能到真空里面去生活。如何面對(duì)自己應(yīng)該面對(duì)的人事物，如何處理應(yīng)該處理的一切境緣，這是我們每一個(gè)人必須要面對(duì)處理的現(xiàn)實(shí)生活。首先要明確的認(rèn)定，一切境緣并無(wú)善惡美丑的差別，是平等又平等的虛幻假相，是一時(shí)幻現(xiàn)的大小水泡泡，并沒有一點(diǎn)真實(shí)能得到的東西。如果自己的心面對(duì)境相時(shí)，出現(xiàn)了心靈上的障礙，有解不開的結(jié)扣，自己馬上就要明白，任何人、任何事都沒有問(wèn)題，是自己的心著相分別出現(xiàn)了麻煩，是自己的我執(zhí)我見與我慢與情執(zhí)心出現(xiàn)了問(wèn)題。一定要從自己心中找問(wèn)題、找答案，千萬(wàn)不能從別人身上、境界境相上找原因。這樣會(huì)越找越迷，越找越錯(cuò)。自己把自己迷死進(jìn)去也解不開自己給自己打的心結(jié)。
迷人轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，悟人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。因境緣本空本幻并無(wú)任何過(guò)失，有過(guò)失毛病的是自己的執(zhí)著計(jì)較心。因?yàn)樽孕牟幻鳎荒艽箝_圓解。執(zhí)著一個(gè)小結(jié)扣上解不開，就會(huì)造成心靈中的障礙。如果自己的心通達(dá)無(wú)礙，一切境相對(duì)自己沒有絲毫的危害。所以修行要始終在心地觀照，時(shí)時(shí)要從自己的心念中修行。自己的心正確，一切境相皆是正確的。自己的心出了差錯(cuò)，再正確的境相也會(huì)認(rèn)為有問(wèn)題。世出世間一切法要以心為根本。心清凈一切清凈，心污染一切皆有障礙。只要從心地修的才是正修，著相修行永遠(yuǎn)無(wú)解脫之時(shí)。因一切的境相皆出自于自心。從根本上修才是正修啊！！凡是從事相上轉(zhuǎn)圈圈的沒有一個(gè)能修行成功的。
無(wú)分別是智，分別是識(shí)。轉(zhuǎn)識(shí)成智，就是轉(zhuǎn)變自我的分別心，變成無(wú)分別的平等智。分別執(zhí)著即是煩惱，平等慈悲即是解脫。體性清凈了了常知，既無(wú)智慧解脫，更無(wú)生死煩惱。只因著相妄生分別，才有虛妄的生死輪回。若能明了一切輪回本性清凈，并無(wú)生死，根本清凈了了常知。無(wú)我是誰(shuí)要生死輪回呢？這就是知幻即離，離幻即覺。不用任何的方式方法，本性清凈無(wú)一物，沒有任何障礙，自然安詳自在解脫。
若能見性不著相，認(rèn)取了了的常知，做到當(dāng)下知當(dāng)下覺，根本不用任何的轉(zhuǎn)變方法。一清凈一切清凈，一了一切了，一空一切空，一平等一切平等，一圓融一切圓融。不用任何的方便修證方法。頓悟頓修頓證，一悟即佛地。不落階級(jí)，不落次第，不用任何的轉(zhuǎn)變方法，了了常知即是佛。一切的起心動(dòng)念與運(yùn)作行為皆是佛性的妙用，沒有什么善惡，更沒有什么凡圣之分。清凈平等的同體大悲心，還有什么真妄、凡圣之分呢？
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