作為動物之中進化最為先進的物種，我們在擁有高等動物智力的同時，還擁有比一般動物更為豐富的情感。我們享受著自己的喜怒哀樂，有著各種各樣的體驗：高興、失望、悲傷、失落、驚喜……正是這些如同“萬花筒”般的情緒體驗，才讓我們的生活多姿多彩，否則，人人都只有一種情緒，這世界該是多么枯燥而絕望？
在寫于1876年的《我的思想和性格的發(fā)展回憶錄》中，達爾文曾經(jīng)寫下這么一段文字：“我的長子生于1839年12月27日；我馬上開始記錄他所表現(xiàn)的各種表情的開端，因為我相信，即使在這個早期，最復雜最細微的表情一定都有一個逐漸的和自然的起源。”這本書所涉及的內容，其實正是人類情緒、感情的起源和演化。人類的表情是天生的，有共性的。而這些表情的來源，顯然也是基于天生的、共性的情緒基礎之上的。
在我們日常生活中，經(jīng)常伴隨我們的情緒有九種：快樂、溫情、驚奇、悲傷、厭惡、憤怒、恐懼、輕蔑、羞愧。而蘇軾的佳句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”則把人的情緒與大自然的美景相結合，產(chǎn)生了情緒所誕生的藝術美。
魯迅，這位兼任北京大學等多家高校教師的特級講師，雖然出身官宦之家，卻伴隨著祖父的入獄，生活陷入了困頓。在魯迅15歲時，父親病重，為了挽救父親的生命，魯迅常常往返于當鋪與藥鋪之間。家道中落，父親病重，讓魯迅過早地感受到了人情冷暖、世態(tài)炎涼。然而，這些經(jīng)歷，卻造就了魯迅剛正不阿、不向惡勢力低頭的性格。毛澤東曾經(jīng)評價他“魯迅先生的骨頭是最硬的，沒有絲毫的奴顏和媚骨……”。
惡劣的環(huán)境，并沒有讓魯迅墮落、放棄自己，反而讓他更加堅強，他毅然東渡學醫(yī)，希望用自己的醫(yī)術救人性命。后來，他發(fā)現(xiàn)彼時的中國，病不在身體，而是在其觀念的愚昧、落后，因此，他毅然以筆為武器寫下了大量流傳后世的名篇，希望能喚醒中國這頭沉睡的雄獅。
隨著魯迅知名度越來越高，他身處的環(huán)境也越來越險惡。然而，魯迅先生既不會焦躁不安、懼怕?lián)鷳n，又不會暴跳如雷，他依然故我。心情好的時候，他還會送上一份“禮物”給特務：一次，魯迅先生又被特務跟蹤。他故意把特務當成乞丐，面不改色地遞過去一枚銀圓：“買飯吃吧。”
魯迅先生喜歡小孩子，喜歡回憶童年無憂無慮的時光，而他也一直保持著童心，對人對事，有種辛辣的幽默。這種幽默感，焉知不是先生對自己心態(tài)的調整，以另外一種方式發(fā)泄自己的情緒？
俗語說“人生不如意者，十之八九”，就是指在生活中“不如意”是常態(tài)，而真正春風得意的時候，不足一二，這句話雖然有些夸張，但卻吻合了九種情緒類型中，正面少負面多的現(xiàn)實。人類的九類基本情緒中快樂與溫情是正面的，驚奇是中性，其余六個都是負面的，這也是我們?yōu)槭裁唇?jīng)常會感覺“最近比較煩，比較煩，比較煩”的原因吧。
情緒只是人們感情的表現(xiàn)方式之一，但卻不是問題的根源，如果我們及時洞察自身以及他人的情緒，就能給工作生活帶來很大幫助。可見，情緒會影響一個人的生活狀況。
情緒既然與我們的生活緊密相連，我們不僅要了解情緒的來源，更需要了解情緒對于生活、我們自身的意義。
（1）表情是情感交流的紐帶
在人際交往中，人們除借助言語進行交流之外，還通過情緒的流露來傳遞自己的思想和意圖。情緒的這種功能是通過表情來實現(xiàn)的。表情是比言語產(chǎn)生更早的心理現(xiàn)象，在嬰兒不會說話之前，主要是靠表情來與他人交流的。特別是在言語信息曖昧不清時，表情往往具有補充作用，人們可以通過表情準確而微妙地表達自己的思想感情，也可以通過他人的表情辨認其態(tài)度和內心世界。所以，表情作為情感交流的一種方式，被視為人際關系的紐帶。
（2）情緒的警示作用
情緒在大多時候都會起到警示作用，提醒我們遠離危險，或者是提醒身邊的人幫助我們遠離危險。人類起源之處，生物們時時刻刻都生活在危機四伏之中，隨時都有消失于塵世的危險。每個物種身邊，都埋伏著無數(shù)天敵，隨時可置自己于死地，更莫說是旱災、澇災、疾病等這些如影隨形的自然因素的威脅了。作為一種最天然古老的情緒，恐懼簡直像是高級感應報警裝置，提醒我們防患于未然，隨時準備避開危險的侵襲。負面情緒的存在，可不僅會讓我們陷入苦痛和沮喪，不只是一種表面化的表現(xiàn)形式，更是一種天然的能力。
（3）情緒影響身心健康
我們經(jīng)常祝福某人要“健康快樂”，可見健康與快樂是一對孿生兄弟。事實上，我們身邊也不乏這樣的例子，有人吃香喝辣，卻病病歪歪，原因就是他心情不好，情緒不良。有人粗茶淡飯，但卻心情愉快，吃嘛嘛香，身體硬朗。這也是我們要學會調節(jié)、控制自己情緒的原因。把有限的生命浪費到無聊無謂的壞情緒上，是多蠢的人才會做的“虧本”生意？
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