修行悟道就是一種人生的態(tài)度與做人做事的風(fēng)格。自己的所有起心動(dòng)念思想行為和自己的所有言語動(dòng)作，不是為所欲為，想怎么樣就怎么樣，這是造業(yè)造罪造生死輪回，這是不對(duì)的，是不如理不如法的，要改正自己的這些缺點(diǎn)錯(cuò)誤。要起心動(dòng)念全部為了眾生、為了別人，別人想聽什么、別人要自己做什么、別人需要什么，自己就要滿足于眾生大家的需求，恒順眾生就是大慈大悲。
因他人和眾生的需要而起心動(dòng)念，為了眾生滿意而言語動(dòng)作，為了眾生需求而思想行為，自己的心中全心全意地為了萬類的眾生服務(wù)，為了眾生工作，為了眾生舍身舍命，為了眾生而生、為了眾生而活，也為了眾生的利益好處而死，決定不能有一念的自私自利、自高自大、自由、自傲、自以為是的我我我。不動(dòng)我我我而又能全心全意的為了眾生工作、為了眾生服務(wù)，說眾生喜歡的話，做對(duì)眾生有利益、有好處的事，想眾生需要解決的問題。無論自己有心無心、有念無念、有事無事、有為無為都是全心全意為了眾生著想，不能有一念的為了自我的私利。
道心就是時(shí)時(shí)隨順靈知覺性，不著幻相，沒有我我我，又能稱性妙用。有道心的菩薩決定不著幻相，能夠時(shí)時(shí)刻刻知幻離幻，無論怎么樣的起心動(dòng)念，決定沒有我我我的意思，完全是隨順靈知覺性，決定不會(huì)隨順自我。最最重要的就是把握自己的內(nèi)心隨順覺性，我我我一冒出來就能看得清楚明白，決定不會(huì)跟隨自我的意思跑，時(shí)時(shí)刻刻做到，我一冒就知道，不會(huì)跟著我我跑。
因?yàn)樽约盒闹兴械膯栴}與煩惱，都是來源一個(gè)自私自利、自傲、自大、自由、自以為是的我我我。只要自己的內(nèi)心跟著自己的我我我跑，必定就是造業(yè)造罪，必然就是煩惱業(yè)障習(xí)氣。把握住自己的起心動(dòng)念，決定不動(dòng)我我我，是萬分重要的大問題。不動(dòng)自己的我我我，才能夠一切隨緣，達(dá)到真正的安詳自在解脫。能夠時(shí)時(shí)刻刻明白空性不可得，對(duì)于眼前的事情，明白都是緣生緣滅的幻相，不會(huì)把一切的事情當(dāng)真，時(shí)時(shí)看清自己的心，不著幻相，不動(dòng)自己的我我我，妙用大慈大悲的菩提心。
有大智慧的人會(huì)在磨難之中升華超越自我，落實(shí)做到不磨不成佛；迷惑顛倒的人喜歡在順境之中，享受自己能享受的福報(bào)開心快樂，不明白只有在逆境之中的艱苦的磨練，才是最好的修行道場。不磨不成佛這是萬古永恒不變的真理，貪圖舒服享受喜歡自由快樂的人，很難實(shí)修真正的解脫佛道。
只有真正明了空性、通達(dá)宇宙法界真理的人，也就是明白空性無我的的菩薩，才會(huì)心甘情愿的在一切逆境之中磨練自己的身心，把自我的執(zhí)著徹底消除干凈，讓自己的清凈心，也就是沒有我我我、沒有任何執(zhí)著的般若大智慧心呈現(xiàn)出來，稱性妙用。真實(shí)的般若大智慧只有從磨練之中才能夠體現(xiàn)出來，如果沒有痛苦矛盾磨練的經(jīng)歷，自己的般若大智慧永遠(yuǎn)也無法展示出來。順境之中，只有讓自己舒服享受、造業(yè)造罪，只有在痛苦磨練之中，才能夠展示自己無住無著、一切隨緣妙用的風(fēng)采，才能具備真實(shí)的智慧。
大徹大悟之后，就是要把握好自己的稱性妙用，恰到好處不出錯(cuò)。一位菩薩在大徹大悟之后，如何待人接物？如何起心動(dòng)念、思想行為？也就是如何把握自己的思想心念，稱性妙用得恰到好處，不出任何的差錯(cuò)？首先要明白，什么是恰到好處？什么又是不出差錯(cuò)？如果不明白什么是恰到好處，怎么能夠落實(shí)做到恰到好處呢？如果自己的內(nèi)心并不明白什么是差錯(cuò)，自己在妙用身心時(shí)不可能不出差錯(cuò)啊！下面就把什么是恰到好處說明白，你可以按照這個(gè)明白的恰到好處落實(shí)做到。
恰到好處，就是你的用心不要有一個(gè)自私自利、自由、自傲、自大、自以為是的我我我，在心空沒有我我我的基礎(chǔ)之上，不能空在那里不動(dòng)心，要稱性妙用大慈大悲的菩提心，你的心在空與有之間、在現(xiàn)象與本質(zhì)之間、在自與他二元化之間，出入自在，沒有任何的粘黏，事事心空無事而又要處理應(yīng)該處理的一切事情，面對(duì)一切的事情不動(dòng)自我的愛憎取舍之幻心。什么又是差錯(cuò)呢？在面對(duì)一切人事物的事情之中，只要著相加上一個(gè)我我我，就是差錯(cuò)。面對(duì)一切的事情，知道明白都是緣生緣滅的幻相，要知幻離幻。
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