比丘亦爾，受人供養(yǎng)，趣自除惱;無(wú)得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過(guò)分，以竭其力。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無(wú)求無(wú)欲，則無(wú)此患。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
汝等比丘，若勤精進(jìn)，則事無(wú)難者，是故汝等當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水長(zhǎng)流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進(jìn)。
——釋迦牟尼佛《佛遺教經(jīng)》
汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
無(wú)諍三味
《金剛經(jīng)》
念起即斷，念起不隨，念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。
《金剛經(jīng)》
所以者何?一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。
《金剛經(jīng)》
凈心水器，莫不影顯，常現(xiàn)在前;但器濁心之人生，不見(jiàn)如來(lái)法身之影
《華嚴(yán)經(jīng)》
時(shí)日已過(guò) 命亦隨減 如少水魚(yú) 斯有何樂(lè)
《華嚴(yán)經(jīng)》
一花一世界，一葉一如來(lái)。
《華嚴(yán)經(jīng)》
我身本不有，憎愛(ài)何由生?
《圓覺(jué)經(jīng)》
雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈。
《圓覺(jué)經(jīng)》
愛(ài)憎生于心，諂曲存諸念，是故多迷悶，不能入覺(jué)城。
《圓覺(jué)經(jīng)》
以圓覺(jué)慧，圓合一切，于諸性相，無(wú)離覺(jué)性。
《圓覺(jué)經(jīng)》
雖自性清凈，客塵所覆，故猶見(jiàn)不凈，非諸如來(lái)
——菩提達(dá)摩《愣伽經(jīng)》
生滅是識(shí)，不生滅是智。
《楞伽經(jīng)》
執(zhí)著言教，昧于真實(shí)。
《楞伽經(jīng)》
我常說(shuō)空法，遠(yuǎn)離于斷常。
生死如幻夢(mèng)，而業(yè)亦不壞。
虛空及涅，滅度亦如是;
愚夫妄分別，諸圣離有無(wú)。
《楞伽經(jīng)》
一恒河沙，一沙一界;一界之內(nèi)，一塵一劫。
《地藏經(jīng)》
一飲一啄，莫非前定。
——地藏經(jīng)
妙手烹調(diào)百味，炊煙半掩孤星，人生何處不相逢，一飲一啄天定。世態(tài)浮云見(jiàn)慣，未解別樣濃情，心波已亂意難平，清夜悠悠誰(shuí)共?
——知味·西江月 仙三外傳
《地藏經(jīng)》
無(wú)明畢竟來(lái)故，諸行亦畢竟滅，乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。
《維摩詰經(jīng)》
心無(wú)放逸，不失眾善。
《維摩詰經(jīng)》
非身合，身相離故;亦非心合，心如幻故。
《維摩詰經(jīng)》
《維摩詰經(jīng)》
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