在生活中，人們總免不了有一些煩惱。有些煩惱來(lái)自外界，但更多的源于內(nèi)心，這就是所謂的“自尋煩惱”。
從前，有一個(gè)和尚，每次坐禪都產(chǎn)生一種幻覺(jué)：一只大蜘蛛在跟他搗亂，怎么趕也趕不走。他把這件事告訴了師父，師父讓他下次坐禪時(shí)拿一支筆，等蜘蛛來(lái)了在它身上畫個(gè)記號(hào)，看坐禪結(jié)束后能不能找到它。和尚照辦了，在蜘蛛身上畫了一個(gè)圓圈。蜘蛛走后，他開(kāi)始安然坐禪，等坐禪結(jié)束，睜開(kāi)眼睛一看，那個(gè)圓圈原來(lái)就畫在自己的肚皮上。由此可見(jiàn)，天下本無(wú)事，庸人自擾之。
對(duì)于身邊疑慮重重的人，我們應(yīng)想辦法幫助其解除疑慮。同時(shí)，我們自己也不要無(wú)端懷疑，自尋煩惱。有人竊竊私語(yǔ)，未必就是在搗鬼；丈夫深夜不歸，不一定是移情別戀。
心理學(xué)家在研究人們的煩惱時(shí)，曾做過(guò)這樣的試驗(yàn)。他要求試驗(yàn)者在一個(gè)周日的晚上，把自己所有的煩惱都寫下來(lái)，然后投入一個(gè)“煩惱箱”里。
過(guò)了三周，心理學(xué)家打開(kāi)這個(gè)“煩惱箱”，讓所有試驗(yàn)者核對(duì)自己寫下的每項(xiàng)煩惱，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的煩惱中，有九成已不是煩惱。然后，心理學(xué)家要求試驗(yàn)者將現(xiàn)在這一成的煩惱寫下來(lái)重新投入“煩惱箱”。
又過(guò)了三周，心理學(xué)家打開(kāi)這個(gè)“煩惱箱”，讓所有試驗(yàn)者再一次核對(duì)自己寫下的每項(xiàng)煩惱。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)曾經(jīng)的煩惱已經(jīng)不再是煩惱了。
心理學(xué)家在對(duì)煩惱的深入研究中得出這樣的結(jié)論：一般人的煩惱，有40%是屬于過(guò)去的，有50%是屬于未來(lái)的，只有10%是屬于現(xiàn)在的。在你曾經(jīng)有過(guò)的煩惱中，有92%的令你煩惱的事未發(fā)生，剩下8%的煩惱的事大多是可以輕易對(duì)付的。因此，煩惱多是自己找來(lái)的。這就是所謂的煩惱不尋人，人自尋煩惱。
在撒哈拉沙漠中，有一種土灰色的沙鼠，每年在旱季未到來(lái)之時(shí)，沙鼠都要囤積大量的草根，以備在旱季沒(méi)啥吃的時(shí)候吃。但奇怪的是，當(dāng)囤積的草根足以使它們度過(guò)旱季時(shí)，沙鼠仍然拼命地尋找草根，并運(yùn)回洞穴，似乎只有這樣它們才能安心，才會(huì)踏實(shí)。否則便焦躁不安，嗷嗷叫個(gè)不停。
研究證明，這一現(xiàn)象是由沙鼠的遺傳基因造成的，它們是出于一種本能的擔(dān)心。過(guò)度擔(dān)心使沙鼠干了多于其實(shí)際需求幾倍甚至幾十倍的活。沙鼠的勞動(dòng)有一大部分是多余的，毫無(wú)意義的。
曾有不少醫(yī)學(xué)界的人士想用沙鼠來(lái)代替小白鼠做實(shí)驗(yàn)。因?yàn)樯呈蟮膫€(gè)頭較大，能更準(zhǔn)確地測(cè)出藥物的特性。盡管在籠子里的沙鼠的生活可以用“豐衣足食”來(lái)形容，但它們還是一個(gè)個(gè)地死去了。醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，由于這些沙鼠沒(méi)有囤積到足夠多的草根，它們?cè)跇O度焦慮中而死亡。
在現(xiàn)實(shí)生活中，常常讓人煩惱的不是眼前的事情，而是那些還沒(méi)有發(fā)生，或許永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生的事。對(duì)未來(lái)的過(guò)度擔(dān)心嚴(yán)重地影響了我們今天的生活，其實(shí)，生活中出現(xiàn)的煩惱多是自找的，想得太多、心思過(guò)重，自己給自己套上枷鎖，無(wú)法解脫。當(dāng)然，也不是說(shuō)所有煩惱都是自尋的，也有可能是外界的原因。但倘若心中一片光明，煩惱與憂慮就無(wú)處躲藏。
人生苦短，切莫自尋煩惱，只有把握好現(xiàn)在所擁有的一切，你才能擁有一個(gè)美好的人生。
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