盡管有說“草木無情”，我卻固執(zhí)地認為：“草有德”。
草之德，在無欲。
草，無論在曠野，或是在山崖；無論在河畔，或是在谷底；無論在花旁，或是在樹下；無論有人賞，或是無人知，都是一副無欲悠然的神情：抬頭迎日出，低頭聽雨囑；舒展觀彩云，舞動貼風神；喜以“鳥獸鳴以號群兮”，樂以“草苴比而不芳”。
草之德，在不屈。
草，雖弱也柔也，卻有一股不屈的勁兒。白居易早有詩云“野火燒不盡，春風吹又生”，正是這種不屈的勁兒，不僅讓人看到“一番桃李花開盡，惟有青青草色齊”，而且讓人深感“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”。
草之德，在堅守。
草，無論生在沃壤，或是長在瘠田；無論植根墻頭，或是扎根山頭，其萋也其土，其枯也其土。無論這土是肥是瘦、是多是寡，時時不離、刻刻堅守。
草之德，在知詔。
草，生而無言，卻有無言之詔：百草滋榮時，詔示春日到；“草深無處不鳴蛙”時，詔示初夏來；“草木搖落露為霜”時，詔示秋風起；“草木盡堅瘦”時，詔示冬日臨。倘若在大漠，詔示有救命水；如在山脈，沒準又詔示藏有金。
草之德，在善信。
草，無論你善待它也好，虐待它也罷，它都以一顆善意之心待之，信奉的是“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”之信條；草，無論你對它守信踐諾也好，背信失諾也罷，它照樣把本色亮出來，堅持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”的原則。
草之德，引人思。
草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可揚德。孔子從“草上之風，必偃”的現(xiàn)象中，悟出在上者行為的導向性多么重要。因為，在孔子看來，在上者的德行就像風，在下者的德行就像草。風吹向哪邊，草就跟著向哪邊倒，從而啟發(fā)在上者要“身正”。老子則從“萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁”的現(xiàn)象中，悟出弱能勝強，柔能勝剛的道理，進而提出“強大處下，柔弱處上”的道理，啟發(fā)在上者要有“處下”的心態(tài)，眼向下看，關注“柔弱”，對“柔弱”者高看一眼，厚愛一分。
草之德，多又多；放眼望，了不得。
畢竟，草雖小，卻不少；草雖弱，力在多。
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