什么是誠(chéng)信？誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信，行必果，一諾千金。
顧名思義，“誠(chéng)”是指道德主體內(nèi)在的一種品質(zhì)、信念，表現(xiàn)為真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇等。“信”則是指道德主體在社會(huì)生活中與他人或社會(huì)整體交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的具體行為及其價(jià)值指向，表現(xiàn)為講信義、守信用、重承諾，言行一致。
誠(chéng)信，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。從孔子的“知之為知之，不知為不知”到廉頗將軍的勇于認(rèn)錯(cuò)、知錯(cuò)就改，從海涅的“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花”到革命導(dǎo)師列寧敢于承認(rèn)打碎花瓶的行為，無(wú)不體現(xiàn)了一種做人應(yīng)該具有的美好品德——誠(chéng)信。誠(chéng)信，是立身、修德、處事之根本，無(wú)論什么時(shí)候都不可缺。
由此可見(jiàn)，誠(chéng)與信有著密切的聯(lián)系。誠(chéng)是人內(nèi)在的德性，信則是誠(chéng)的外在表現(xiàn)。誠(chéng)于中，必信于外。因此，誠(chéng)與信聯(lián)結(jié)為一個(gè)詞，表述的是人們誠(chéng)實(shí)無(wú)妄、信守諾言、言行一致的美德。誠(chéng)信同時(shí)也可以作為一個(gè)道德規(guī)范，它要求人們誠(chéng)實(shí)無(wú)偽、言而有信。千百年來(lái)，誠(chéng)信一直是中華民族最基本的傳統(tǒng)道德要求，對(duì)于人際的協(xié)作和和諧產(chǎn)生著極其重要的作用。
那么，做人應(yīng)該懷有一顆誠(chéng)信之心的內(nèi)涵有那些呢？個(gè)人理解認(rèn)為主要有以下五點(diǎn)：
誠(chéng)信是一種人生的崇高品格。
“誠(chéng)信”是一個(gè)道德標(biāo)桿，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為誠(chéng)信是人的修身之本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。子曰：“人而無(wú)信，不知其可。”認(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。這種高尚的品德需要我們一代代地繼承下去。
“誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)不虛偽。“信”就是言而有信，守信用。而“誠(chéng)信”則是做到表里如一。人生在世有許多高尚的品格，但有一種高尚的品格是人性的頂峰，這就是誠(chéng)信。個(gè)人有了誠(chéng)信，就會(huì)得到他人的尊重。
一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人，很難得到別人的尊重。誠(chéng)信是人格的體現(xiàn)，人格尊嚴(yán)是人的第二生命，是價(jià)值和品格的核心體現(xiàn)。為人以誠(chéng)，待人以信，不但是人的內(nèi)在品質(zhì)和精神要求，也應(yīng)該是社會(huì)的規(guī)范。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則和起碼的道德修養(yǎng)。
誠(chéng)信之人就像是一條清澈的河流，當(dāng)您靠近他的時(shí)候，會(huì)把自己身上的污垢清除，帶來(lái)一股清新之風(fēng)。當(dāng)你走過(guò)一段路程，經(jīng)歷了風(fēng)塵仆仆，此時(shí)遇到一條清澈的河流，你或許就想洗清身上的污垢，讓它帶給你久違的清新之感。誠(chéng)信之人也正如這清澈之河流，為你源源不斷地帶來(lái)清澈的感受，注入清新之風(fēng)。這種恪守誠(chéng)信，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘢钦蔑@一種精神，一種美德，一種令人敬仰的情愫。
誠(chéng)信是一種人格的固有特質(zhì)。
中華民族不僅是禮儀之邦，而且是誠(chéng)信之邦。傳統(tǒng)倫理將誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠(chéng)信是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石。
“誠(chéng)信為本”是做人的基本原則，也是一種經(jīng)過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)逐漸形成的相對(duì)穩(wěn)定的人格特點(diǎn)。其價(jià)值是：誠(chéng)信作為一種維護(hù)社會(huì)正常秩序和交往、維護(hù)每個(gè)人正當(dāng)利益的基本道德規(guī)范，對(duì)于人們社會(huì)生活的重要性，近乎魚(yú)之于水，人之于空氣。現(xiàn)代社會(huì)特別需要誠(chéng)信。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量，是立身之本；誠(chéng)信做人是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)。
人是一種社會(huì)動(dòng)物，總要與他人交往。人與人之間的交流主要是通過(guò)言行來(lái)進(jìn)行的。成于中必顯于外。心有誠(chéng)意，口則必有信語(yǔ)；口有信語(yǔ)，身則必有慎行。一個(gè)人能夠長(zhǎng)期地堅(jiān)持以誠(chéng)信待人處世，就會(huì)形成誠(chéng)信的人格。具有誠(chéng)信人格的人，就會(huì)贏得人們的普遍信賴。自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之，這是人際交往的必然規(guī)律。
盡管我國(guó)的精神文明建設(shè)在不斷加強(qiáng)，但社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德上的失落、迷茫以至弄虛作假、坑蒙拐騙、損人利己現(xiàn)象不可避免地存在，甚至還有愈演愈烈的趨勢(shì)。我們應(yīng)該重新樹(shù)立誠(chéng)信的旗幟，讓誠(chéng)信成為我們?yōu)槿颂幨赖臉?biāo)尺，應(yīng)該樹(shù)立明確的誠(chéng)信意識(shí)、建立誠(chéng)信度評(píng)價(jià)體系，鼓勵(lì)誠(chéng)信行為，形成誠(chéng)信建設(shè)合力、培育社會(huì)誠(chéng)信道德文化，營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)大環(huán)境。
社會(huì)是人們交往的大舞臺(tái)、大課堂，人是社會(huì)中的一分子，言而有信是千古不變的行為準(zhǔn)則，只有這樣，才能奠定社會(huì)和諧、心情舒暢的精神基礎(chǔ)。你越是對(duì)人誠(chéng)信，別人就越尊重你、愛(ài)戴你、擁護(hù)你，你就越容易獲得別人的理解與支持。一個(gè)人要有所作為，必須從強(qiáng)化真誠(chéng)自身修養(yǎng)入手，先把人做好做實(shí)。真實(shí)坦誠(chéng)地待人，誠(chéng)懇率真地處世，無(wú)疑誠(chéng)信是做人最明智的選擇。
誠(chéng)信是一種人際的立身之本。
古人稱誠(chéng)信為“天之道”，又稱“至誠(chéng)之道”。“誠(chéng)”為五常之本，百行之源。孔子說(shuō),“民無(wú)信不立”。做人必須講誠(chéng)信，誠(chéng)信是人與人交往的基礎(chǔ)。待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)才能與人和諧相處。立身必須以誠(chéng)信為本，誠(chéng)信是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。一個(gè)人立足社會(huì)，想成就一番事業(yè)，必須以誠(chéng)信為本。
一個(gè)人有沒(méi)有誠(chéng)信，只要看他能不能實(shí)現(xiàn)自己許下的承諾。一個(gè)人能輕易許下承諾的人未必就是有誠(chéng)信者，因?yàn)橥ǔ＿@些人在承諾之前時(shí)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)周全考慮的；而每個(gè)誠(chéng)信的人必定是在慎重考慮過(guò)自己能力所及之后才會(huì)許下承諾，因?yàn)閷?duì)于有著一言九鼎，一諾千金的誠(chéng)信者來(lái)說(shuō)，一次失約、一次遲到都是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。
心口一致謂之誠(chéng)，言行一致謂之信，誠(chéng)信即誠(chéng)善于心、言行一致、信守承諾。從倫理意義上講，誠(chéng)信是一種底線道德，是立身做人的最起碼要求。它就像道德體系大廈的基石，是其他一切高尚道德發(fā)生和發(fā)展的依托。
誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。誠(chéng)信是人與人相處的基本要求，是友愛(ài)的前提。沒(méi)有誠(chéng)信，人與人之間就不會(huì)有信任、理解，沒(méi)有友好關(guān)愛(ài)，更無(wú)從談人際交往的和諧。
由此可見(jiàn)，一棵棵蒼天大樹(shù)能夠挺拔聳立，靠的是深扎大地的根系的支撐；一幢幢高樓大廈能夠拔地而起，靠的是堅(jiān)如磐石的基石的支撐；一個(gè)人能夠立身于世，靠的是鍥而不舍的誠(chéng)信的支撐。
誠(chéng)信是一種人緣的真誠(chéng)美德。
誠(chéng)信是立身、修德、處事之根本，無(wú)論什么時(shí)候都不可缺。在改革開(kāi)放、搞活市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，再說(shuō)誠(chéng)信，無(wú)疑是對(duì)那些表里不一的人敲響警鐘，是療救“弄虛作假”時(shí)弊的一劑良藥。
古今中外，都把誠(chéng)信作為一個(gè)人很重要的美德。誠(chéng)信是一切美德的基礎(chǔ)，是為人立德的核心，也是做人的基本準(zhǔn)則，它滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>
事實(shí)也如此，人與人相處，相敬如賓是門很重要的學(xué)問(wèn)，關(guān)鍵是要誠(chéng)信。誠(chéng)信做人，待人真心誠(chéng)意，用平和的心態(tài)來(lái)看待世間的一切，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時(shí)安貧樂(lè)道，豁達(dá)大度，也可以讓人在顯赫時(shí)持盈若虧，不驕不狂。
誠(chéng)信作為一個(gè)基本的道德規(guī)范，是對(duì)人們的共同要求。與人相交往，自己首先要保持誠(chéng)信。然而，正常的、和諧的人際關(guān)系的維持則需要雙方或多方都講誠(chéng)信。信字還包含同心相知、彼此信任的意思。如果雙方當(dāng)面說(shuō)一套，背后搞另一套，友好的關(guān)系不可能得到維持，兩人更不能成為朋友。彼此以誠(chéng)信相待，不因偶然事件而動(dòng)搖，不因時(shí)光流逝而褪色，才算得上是真正的誠(chéng)信。
誠(chéng)信是一種人性的卓識(shí)智慧。
常言道，精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。想當(dāng)初，劉備智力孤危，只落得無(wú)處可托，無(wú)家可歸。但他有一顆厚道誠(chéng)實(shí)之心，三顧茅廬，邀請(qǐng)臥龍。孔明敵不過(guò)劉玄德一片赤誠(chéng)之心，為劉備運(yùn)籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一“誠(chéng)”，請(qǐng)來(lái)了文韜武略，請(qǐng)來(lái)了一個(gè)智慧的化身，請(qǐng)來(lái)了三國(guó)鼎立的事業(yè)。
在人際交往中如果缺乏誠(chéng)信，就等于缺少了橋梁，缺少了紐帶，缺少了車輛，缺少了帆船。在現(xiàn)實(shí)的生活中，誠(chéng)信是一種聲音，有很強(qiáng)的震撼力；誠(chéng)信像一種色彩，它會(huì)很鮮明地映入眼簾；誠(chéng)信是一種狀態(tài)，讓人沉浸其中無(wú)法自拔。誠(chéng)信是一種崇高的養(yǎng)分，一種心靈的潤(rùn)滑劑，一種精神的慰藉。
因此，誠(chéng)信是無(wú)價(jià)之寶、是做人之本。真實(shí)可信的，真實(shí)的東西是客觀存在的，是經(jīng)得住事實(shí)和時(shí)間檢驗(yàn)的。假的、騙人的東西是編造的，不是客觀存在的事實(shí)，必然會(huì)露出破綻，在事實(shí)面前，早晚要暴露的。所謂品行端正，無(wú)非就是擁有一顆大愛(ài)心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)自然的基礎(chǔ)和可能。一個(gè)誠(chéng)信之心的人，就象一盞明燈，既照亮了周圍的人，也溫暖了自己，誠(chéng)信之心無(wú)須灌輸和強(qiáng)迫，只會(huì)相互感染和傳播。
個(gè)人如果喪失了誠(chéng)信，就會(huì)胡亂地議論別人，胡亂地煩惱別人，胡亂地嫉妒別人，胡亂地傷害別人。誠(chéng)信不需要虛情假意；誠(chéng)信不需要掩飾，誠(chéng)信不需要造作。只要你走進(jìn)它的領(lǐng)地，欣賞它的內(nèi)涵，具備它的境界，它就會(huì)完全地袒露于你的面前。
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