“低頭”做人，不是屈辱，不是怯弱，是一種本事、能耐，是一種人格自修，它是理性地處世的一種嬗變門道。
有人問蘇格拉底：“天有多高？”蘇格拉底答道：“三尺。”問者笑道：“人且已高五尺，豈不是要把天捅個(gè)窟窿嗎？”蘇格拉底說：“所以，凡是高度超過三尺的人，要長立于天地之間，就要懂得低頭。”
做人——要長立于天地之間，就是要懂得“低頭”做人。
“要長立于天地之間，就要懂得低頭”。
韓信胯下之辱的故事婦孺皆知，罵他窩囊的也大有人在。倘若韓信不愿低頭從胯下鉆過，而要昂首挺胸，把“無賴”殺掉，氣是出了，可這樣一來，他要在牢獄中度過大半生，什么建功立業(yè)統(tǒng)統(tǒng)化為泡影。
曹操為了曹魏大業(yè)，在華容道低頭求關(guān)羽；劉邦為了養(yǎng)精蓄銳對楚霸王低頭；勾踐為了復(fù)興越國，臥薪嘗膽，向吳王低頭。
蘇格拉底懂得“低頭”做人，虛心學(xué)習(xí)，終于成為古希臘偉大哲學(xué)家，被尊崇為為追求真理而死的圣人。
低頭，是為了大局利益，個(gè)人低頭而丟失的“面子”，是有氣度、有權(quán)謀的表現(xiàn)。
低頭，是立于天地間做人的本事，是適應(yīng)環(huán)境，謀求發(fā)展所必須的能耐，是修身養(yǎng)性的內(nèi)功，甚至是韜光養(yǎng)晦的謀略。
這個(gè)低頭，不可與軟弱、卑劣、屈服相提并論。當(dāng)然，有時(shí)“低頭”是不得已，被迫的，咎于“既在矮檐下，怎能不低頭”的無奈，只可視之為權(quán)宜之計(jì)，以一時(shí)之用。
鄭板橋有題畫竹詩：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”。你看，竹高風(fēng)亮節(jié)，何等貞潔清高，尚有謙虛低頭葉，梅傲霜斗雪，何等正氣凜然，卻無仰面之花。畫竹詩所言，值得我們深思，做人也是這個(gè)道理。
生活中，人們總認(rèn)為，做人要有骨氣，大丈夫?qū)帪橛袼椋粸橥呷粚幙烧局溃荒芄蛑睢＿@些都不錯(cuò)，是說做人要有人格正氣傲骨。但是人可以有傲骨，決不可有傲氣。倘若只要傲氣，就會(huì)變成“寧可撞南墻，楞是不回頭”結(jié)果無非是撞得頭破血流。低頭，不需要這種目空一切，自以為是，孤芳自賞，我行我素的“傲氣”。
生活中，不少人總認(rèn)為“世事若渾河”，是“人負(fù)于我”，是社會(huì)有負(fù)于自己，總愛抬頭尋找別人毛病，總是耿耿于懷自己的懷才不遇，不愿意低頭看看自己。
“美國之父”、世界著名科學(xué)家富蘭克林。年輕時(shí)曾去拜訪一位前輩。年輕氣盛的他，挺胸昂首邁著大步，進(jìn)門楞撞在門框上，迎接他的前輩見此情景，笑笑說：“很疼嗎？這將是你今天來訪的最大收獲。一個(gè)人活在世上，就必須時(shí)刻記住低頭。”
富蘭克林牢記了這位前輩的話，老老實(shí)實(shí)地做人，扎扎實(shí)實(shí)地搞研究做學(xué)問，他做到了“仰面看別人，低頭看自己”，終于成為舉世聞名的大科學(xué)家。
“低頭做人”，你悟出其中的道理了嗎？你認(rèn)為自己學(xué)會(huì)了“低頭”做人嗎？
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