宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里曾在《過(guò)松源晨炊漆公店》詩(shī)中寫(xiě)道：“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正人萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。”這首詩(shī)歌告訴我們人生的過(guò)程就像下山一樣，走過(guò)一山總會(huì)有另外一座山攔在我們的面前，我們只有克服種種的曲折和磨難，才能最終迎來(lái)峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)。
人生的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)曲折前進(jìn)的過(guò)程。一生中能夠處處一帆風(fēng)順的人畢竟是少數(shù)，對(duì)大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，在人生的任何階段都有可能遭受曲折和磨難的考驗(yàn)。相對(duì)于成功而言，生命中的曲折的確是令人生厭的，但是不管你是否喜歡，曲折隨時(shí)都有可能伴隨著你。其實(shí)，人生遭遇一些曲折并不是一件壞事，很多時(shí)候，曲折還是上蒼賜給我們的一筆財(cái)富。
人生如山石的棱角，少不了磕磕碰碰，在磕碰的曲折中，生命的意志得到了鍛煉，生命的潛力得到了發(fā)掘，生命的激情得到了張揚(yáng)。雖然，有時(shí)曲折會(huì)抹殺希望之火，但還是有很多的人在曲折中迎來(lái)了光輝、燦爛的黎明。眾多聞名的歷史人物告訴我們：曲折中可以造就人才，曲折中可以創(chuàng)造奇跡。
“世人皆醉惟我獨(dú)醒”的屈原正是在被流放的曲折中才創(chuàng)作出不朽之作——《離騷》；“嘆息腸內(nèi)熱，窮年憂黎元”的杜甫正是在“安史之亂”中孕育了許多我們熟知的詩(shī)篇；懷著“寧可前進(jìn)一步而死，不可退后一步而生”信念的玄奘大師，冒著九死一生西行求法，為中國(guó)佛法的弘揚(yáng)建立了一座不朽的豐碑；高唱“扼住命運(yùn)咽喉”的貝多芬也正是在雙耳失去聽(tīng)覺(jué)的曲折中，譜寫(xiě)了雄渾悲壯的《命運(yùn)交響曲》；梵高，在失去親人與朋友理解的孤寂曲折中煥發(fā)出絢爛的生命之光，火一樣的《向日葵》開(kāi)放了幾百年，經(jīng)久不衰。
曲折，其實(shí)也是一種美麗。“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”，是唐代詩(shī)人白居易對(duì)音樂(lè)曲折委婉的傳神描寫(xiě)；“今日一山明日一洞，八十一難在其中”，是明代吳承恩對(duì)小說(shuō)情節(jié)曲折動(dòng)人的生動(dòng)刻畫(huà)；“好事多磨”，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民對(duì)事物總是在曲折前進(jìn)的樸素回答。
成功是令人振奮的，但曲折也未必就是失敗。人的一生，總有許多困難、坎坷，不可能總是一帆風(fēng)順，曲折是不可避免的。“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”！曲折的人生才是真實(shí)的、精彩的。“梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出！”只有不斷的經(jīng)歷磨練才能塑造一個(gè)純真的自我，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我。
“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，這是亙古不變的自然規(guī)律。事物總是在曲折中前進(jìn)的，苦難總是伴隨著人生，也正是這些曲折中的苦難與苦難中的前進(jìn)鍛煉了人的意志，造就了人積極向上的精神；另一方面，曲折也是對(duì)我們的一種考驗(yàn)。孟子曾說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其精骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能……”由此看來(lái)，一個(gè)人能否經(jīng)受住曲折的考驗(yàn)，是一個(gè)人將來(lái)能否成就大事的關(guān)鍵。
正因?yàn)槿松星郏覀儾拍茉趯?shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)歷曲折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而盡可能地避免在人生道路上走彎路。同時(shí)，經(jīng)歷了曲折的考驗(yàn)，才使我們更加珍惜戰(zhàn)勝曲折所取得的來(lái)之不易的勞動(dòng)成果，這就是曲折給我們所帶來(lái)的精神財(cái)富。
少欲知足心常樂(lè)
中國(guó)有句俗話叫“知足常樂(lè)”。佛教的理想是“不計(jì)眾苦，少欲知足”。孟子有一句話“養(yǎng)心莫善于寡欲”，意思是說(shuō)希望心能夠正，欲望越少越好。他還說(shuō)：“其為人也寡欲，雖不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。”欲少則仁心存，說(shuō)明了欲與仁之間的關(guān)系。
自古仕途多變動(dòng)，所以古人以為身在官場(chǎng)的紛華中，要有時(shí)刻淡化利欲的心理。利欲之心人皆有之，甚至是生亦我所欲，所欲有甚于生者，這當(dāng)然是正常的，問(wèn)題是要能進(jìn)行自控，不把一切看得太重。到了接近極限的時(shí)候，要能把握得準(zhǔn)，要能跳得出這個(gè)圈子，不為利欲之爭(zhēng)而舍棄一切。
怎么才能使自己的欲望趨淡呢？“仕途雖紛華，要思泉下的況景，則利欲之心自淡。”常以世事世物自喻自說(shuō)則可貫通得失。比如，看到深山中參天的古木不遭斧斫，蔥蘢蓬勃，究其原因是他們不為世人所知所賞，自是悠閑歲月，福澤年長(zhǎng)，方信人是福人；看到天際的彩云絢麗萬(wàn)狀，可是，一旦陽(yáng)光淡去，滿天的緋紅嫣紫，瞬時(shí)成了幾抹淡云，古人就會(huì)得出結(jié)論道：“常疑好事皆虛事”。中國(guó)的古代，自漢魏以來(lái)，高官名宦，無(wú)不以通佛味解佛心為風(fēng)雅，可以在失勢(shì)時(shí)自我平衡，自我解脫。
人生在世，除了生存的欲望之外，還有各種各樣的欲望，自我實(shí)現(xiàn)就是其中之一。欲望還在一定程度上是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，可是，欲望是無(wú)止境的。欲望太強(qiáng)烈就會(huì)造成痛苦和不幸，這種例子不勝枚舉。因此，人應(yīng)該盡力控制自己過(guò)高的欲望，培養(yǎng)清心寡欲，知足常樂(lè)的生活態(tài)度。
洪應(yīng)明在《菜根譚》中主張：“爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡華，盡華則衰；行誼不宜過(guò)高，過(guò)高而謗興而毀來(lái)。”意思是指官爵不必達(dá)到登峰造極的程度，否則就容易陷入危險(xiǎn)的境地；自己得意之事也不可過(guò)度，否則就轉(zhuǎn)為衰敗頹落；言行不要過(guò)于高潔，否則就會(huì)遭來(lái)誹謗或攻擊。
同樣道理，我們?cè)?a href="http://m.weidujx.com/huati/zhuiqiu/" target="_blank" class=infotextkey>追求快樂(lè)的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記樂(lè)極生悲這句話，只有適可而止，才能掌握真正的快樂(lè)。大凡美味佳肴吃多了就如同吃藥一樣，只要吃一半飽就夠了；令人愉快的事追求太過(guò)則會(huì)成為敗身喪德的媒介，能夠控制一半才是恰到好處。
所謂“花看半開(kāi)，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酰酮，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。”意思是說(shuō)，賞花的最佳時(shí)刻是在鮮花含苞待放的時(shí)候，喝酒則是在半醉半醒的時(shí)候感覺(jué)最佳。凡事只有達(dá)到七八分的時(shí)候才有佳趣產(chǎn)生。正如酒止微醉，花看半開(kāi)，那么瞻前就會(huì)大有希望，顧后也沒(méi)有斷絕生機(jī)。只有這樣，自能悠久長(zhǎng)存于天地珍域之中。
又如：“賓朋云集，劇飲淋漓樂(lè)矣，俄而漏盡燭殘，香銷茗冷，不覺(jué)反而嘔咽，令人索然無(wú)味。天下事率類此，奈何不早回頭也。”痛飲狂歡固然快樂(lè)，但是等到曲終人散，夜深燭殘的時(shí)候，面對(duì)杯盤狼藉必然會(huì)興盡悲來(lái)，感到人生索然無(wú)味。天下事莫不如此，為什么不及早醒悟呢？
常常看到有些人為了謀到一官半職，請(qǐng)客送禮，煞費(fèi)苦心地找關(guān)系，托門路、機(jī)關(guān)用盡，而結(jié)果還往往與愿相違；還有些人因未能得到重用，就牢騷滿腹，借酒消愁，甚至做些對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的事情。凡此種種，真實(shí)太不值得了！他們這樣做都是因?yàn)樘粗孛踔涟炎约旱纳砑倚悦級(jí)涸诹松厦妗Ｆ鋵?shí)，生命的樂(lè)趣很多，何必關(guān)注功名利祿這些身外之物呢？少點(diǎn)欲望，多點(diǎn)情趣，人生會(huì)更有意義。更何況該是你的跑不掉，不該是你的你爭(zhēng)也爭(zhēng)不來(lái)。
因此，注重中庸并保持淡泊人生、安樂(lè)知足的心態(tài)，才能使自己體會(huì)出無(wú)盡的樂(lè)趣，達(dá)到人生的理想境界。
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