真誠對于人，可以說是立身之本。
人和動物的一個根本區(qū)別就在于人的社會性，不論何時何地，人要在社會上立足、生存、發(fā)展，都要結(jié)成群體，不可能獨來獨往。
真誠可以減少雙方猜忌的機會，降低彼此誤解的幾率；真誠使雙方都不必費心費力“算計”對方，容易集中重點，討論問題并達成共識；真誠的人表里如一，待人處世自然容易與人溝通。從這個意義上說，不真誠者絕于人群。
交往從來都是對等的，人心從來都是相互的。你對別人真誠，別人對你必定真誠；你對別人欺詐，別人對你必定欺詐。“人察無徒”，真誠待人，不但贏得友情和尊重，而且往往是加倍的。一個人圓滑、虛偽可得一時，但不可得一世。
荀子說：“君子賢而能容霸，智而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”凡是有人群的地方，就有矛盾，有勾心斗角，各種利害沖突使人不可能不發(fā)生磨擦。
有君子，就有小人，有溫情，就有冷漠。與人交往貴在以心交心，你真誠待人，別人才會真誠待你。對方心有成見，你肝膽相照的真誠也能使對方暢所欲言。
2、助人的智慧：送人玫瑰，手有馀香
中國有句古話：“小才不知有緣，不懂用緣；中才知有緣，但不善用緣；只有大才，知緣而且善用緣。”這話句生動說明了助人是多么重要，有人緣才會有財緣。
諺語說：“送人玫瑰，手有馀香。”劉安說：“積愛成福，積怨成禍”。《論語》說：“君子成人之美，不成人之惡。”能予人以快樂者,自己會獲得快樂。
這個世界真的太需要溫暖。對一個身陷絕境的窮人來說，一塊銅板的幫助可能會使他握著這塊銅板干一番事業(yè)，開創(chuàng)自己富有的天下；對一個迷途難返的浪子來說，一次促膝談心的幫助可能會使他重建做人的尊嚴和自信，或許在他懸崖勒馬之后闖出自己美好的天地。
不要小看對失意者隨口說一句溫馨的話語，對將倒者從旁輕輕伸出扶助的雙手，對無望者賦予一個真誠的信任，也許自己什么都沒失去，而對一個需要幫助的人來說，也許就是醒悟、支持、寬慰。
為他人盡力，即為自己盡力；不幫助他人的人，不能得到別人的幫助。你幫助人越多，別人越感激你，對你的回報也就越大，人生就越有價值。幫助他人就是幫助自己。
3、低調(diào)的智慧：收斂鋒芒，韜光養(yǎng)晦
要想進入一扇門，就必須讓自己的頭比門框更矮；要想登上成功的項峰，就必須低頭彎腰做好準備工作。低調(diào)，是一種境界，是一種氣度。
劉備一生有“三低”，也正是“三低”成就了他的蜀漢王國。
一低：桃園結(jié)義。
與他在桃園結(jié)義的人，一個是酒販屠戶張飛，另一個是在逃的殺人犯關(guān)羽。而劉備肯與他們結(jié)為異性兄弟。這一“低”，劉備有了兩門虎將，如虎添翼。
二低：三顧茅廬。
為一個未出茅廬的后生小子，前后三次登門拜訪。不說身份地位，只論年齡，劉備差不多可以稱得上長輩，可他一點都不覺得丟臉。這一低，得了個千古名相。
三低：禮遇張松。
張松本來是想把西川地圖獻給曹操，可曹操自從破了馬超之后，志得意滿，數(shù)日不見張松，見面就要問罪。而劉備派趙云、關(guān)羽迎候于境外，自己親迎于境內(nèi)，宴飲三日，淚別長亭，甚至要為他牽馬相送，張松深受感動，終于把本打算送給曹操的西川地圖獻給了劉備。這一低，為蜀漢王國的最終確立打下了基礎(chǔ)。
4、沉默的智慧：沉默是金，悶聲發(fā)財
《荀子·非十二子》：“言而當，知也；默而當，亦知也。”
一個人是否明理，不在于說不說話，話說得多或少；而在于言語是否得當，是否恰到好處。說話時正是該說的時侯，且說得恰如其分，這是明理；沉默時恰好是不應(yīng)該說的時候，這也是明理。這幾句可用于說明言談必須得當。
一個人為人處事要懂的在一些情況下必須保持沉默，勸告別人正逢對方一意孤行、大發(fā)雷霆，從而無法理性思考的時候，應(yīng)該停止勸說，保持沉默。
對方氣勢咄咄逼人，言語挑釁，若針鋒相對必然激化矛盾，這個時候也要保持沉默。
當說出真理于事無補，反而會有禍患時，不能說假話，因為那樣違背自己的良知，這種情況下只能保持沉默。比如文革時，全民瘋狂，若說真話就會有殺身之禍，說假話就是和壞人同流合污，保持沉默是最佳的選擇。
5、得體的智慧：方圓兼修，能方能圓
為人得體要剛?cè)岵⑴e。
剛表現(xiàn)為臨危不懼，理直氣壯，義正辭嚴，一身正氣。柔表現(xiàn)為心平氣和、沉著冷靜，和顏悅色，和氣待人。剛與柔，相輔相成，太剛易折，太柔易廢，剛到好處為硬而不脆、威而不逼。柔到好處為春風(fēng)化雨，感化人心。
為人得體要方圓兼修。
方指一個人為人處世有自己的主張和原則，不被人所左右。圓指一個人為人處世能夠認清時務(wù)，使自己進退自如，游刃有余。方為做人之本，是堂堂正正做人的脊梁；圓為處世之道，是妥當處世的錦囊。把“方”和“圓”結(jié)合起來，才能左右逢源，無往不利。
為人得體要軟硬兼施。
做人要七分溫和，三分銳氣。太硬了，激人過分，狗急跳墻，弄不好兩敗?傷；太軟了，“馬善被人騎”，甚至讓別人得寸進尺，無得有失，最好的辦法就是不軟不硬，或硬中有軟，軟中有硬，這是為人處世的分寸之一。
為人得體要有彈性。
在辦具體事的時候，運用彈性語言，可以將所說的話，所做的事盡量留有余地。辦一件事，如果直截了當辦不成的話，不妨轉(zhuǎn)個彎兒，換一個思路，迂回應(yīng)變達到既定目標。
6、守拙的智慧：心頭洞明，表面糊涂
做人的最高境界，就是抱樸守拙。明明什么都知道，卻一副癡呆愚頑的表情。這種人不張揚，不高人一等，平易近人，反而更易得眾人的歡迎。社會是很現(xiàn)實的，人心更是難測的。當你的聰明外觀、鋒芒畢露時，則遭人妒忌。那又何必呢？
年輕人做事往往一開始還小心翼翼，可是一有點成績就難免對人對事指指點點，自以為是，不安分的因子總在腦子里跳舞，心也飛了，總想逞一時之能，總認為別人不行。
有了閱歷以后，人靜了下來，不斷地反思，其實還是心里明白、表面不置可否的好，也許藏起來得才是貨，露出來得未必是寶。
凡事保持適當糊涂，有時可以化劍拔弩張為平心靜氣，化狂風(fēng)驟雨為和風(fēng)細雨，化撲朔迷離為悄無聲息，守拙是一種“于無聲處聽驚雷”的做人學(xué)問。
守拙安分，能夠在平靜中修練自己，并尋求機會，能夠在不顯山不露水中，成就宏圖偉業(yè)，能夠在無人知曉的情況下一飛沖天，一鳴驚人。
7、口訥的智慧：不逞利口，不論人短
以說話遭禍者，不在少數(shù)。究其因，無非愛逞利齒，愛論人長短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人，本無心之語，被人道聽途說、斷章取義，致千古之恨。所以，如果從一開始就慎言，不是可以免去許多煩惱嗎？為人處世，萬不可忘記“禍從口出”之戒。人處世，萬不可忘記“禍從口出”之戒。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”這句出自《增廣賢文》的話告訴我們要學(xué)習(xí)用“愛語”結(jié)善緣。
很多時候，一句同情理解的話，就能給人很大安慰，增添勇氣，即使處于寒冷的冬季也感到溫暖；而一句不合時宜的話，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴寒。
無論在家庭生活還是社會活動中，愛與期待的力量，遠遠要比強制命令與譏諷挖苦、傷害打擊要有效得多。
做人最忌背后說人是非，有些問題不妨當面與人交流，既使態(tài)度激烈，也能得到別人原諒，若是背后說人，必然會被人看輕。
8、隱忍的智慧：知雄守雌，以退為進
真正的英雄，是那些能伸能屈之人。沒有誰一輩子都是順順利利的，所以得意時固然值得揚眉吐氣，失意時卻不能一味消沉，應(yīng)積蓄力量，以伺東山再起。這時候的隱忍，才算把人生百味都嘗盡。失意時的忍，是知雄守雌，以退為進。
“龍蛇伸屈之道”是一種自我保護、自我實現(xiàn)價值的生存之道，忍一時委屈，而最終達到自己的目的。有時候忍耐剛強直率性格的對手，與他周旋，是斗爭中的良策；相反以硬碰硬，會讓自己吃大虧。
明代馮夢龍在《智囊》一書中，認為人與動物一樣，當其形勢不利時，應(yīng)當暫時退卻，以屈求伸，否則，必將傾覆以至滅亡。
明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中說：“處世讓一步為高，退步即進步的根本；路行窄處，留一步讓人行；滋味濃的，減三分讓人食。此是涉世之安樂法。”
洪應(yīng)明是從明哲保身、全身遠禍的角度談退讓的必要性的。一個人涉身外世，只一味爭奪，不知退讓，是不具備成就大事的基本條件的。一個真正想成就一番事業(yè)的人，志在高遠，不以一時一事的順利或阻礙為念，也不會為一時的成敗所困擾。
只在經(jīng)歷了困難挫折考驗的人，才具有成大事的氣度。“能伸能屈 ”是立志成業(yè)的精髓要義，是包羅萬象的大哲理、大智慧。
9、包容的智慧：以和為貴，寬容大度
糊涂是一種肚量，是眼里揉得進沙子，是以和為貴的寬容大度。得饒人處且饒人，多個朋友多條路。當你包容別人時，也就為了自己積累了人情。海納百川，有容乃大;人有包容，謀事易成。
《易經(jīng)》告訴我們，和而不同，表示大同之中有小異，必須互相尊重，不能勉強求其一同。合中有分表示必須尊重個性差異，以保持世界的多樣化，符合生態(tài)發(fā)展的需求。
和為貴，合為先，是世界大同的總原則。寬容就是一種和而不同，尊重別人的意見和建議，尊重別人的需求。
生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。包容可以使我們真正放下心中的煩惱和不平衡的情緒，讓我們在失意之余有機會喘一口氣，恢復(fù)體力。
包容是一種心理平衡。我們沒有必要念念不忘那些不愉快，對于那些不愉快的往事和不值得一提的小事，以及沒有意義的瑣事，我們就應(yīng)及時地忘掉，別放在心上，以免傷害自己。只有既往不咎的人，才能脫下沉重的包袱，大踏步地前進。
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