討厭，很感性；學習，很理性。
人的身上有兩條蟲：一條是可憐蟲，一條是討厭蟲。可憐蟲發作的時候帶來憐憫，討厭蟲發作的時候帶來反感和不喜歡。諺語說了上句：可憐之人必有可恨之處；它缺了下句：討厭之人必有可學之處。
心理學家說：“當我們討厭某個人時，往往因為對方身上擁有和我們相同的缺點。”對方將我們的缺點暴露出來，所以我們也將討厭他的情緒表達出來。這是討厭發生的秘密。
完美的化身是不存在的，人們必須面對與他人的種種不適。
討厭：一種社會情緒
明星、公眾人物、名人、15分鐘名人、力圖博出位者，或多或少，在被一部分人“明戀”的同時，也被另一部分人“暗厭”.
值得注意的是，階層與階層之間的“討厭模式”正在妨礙社會的進步。猶太人說過：“即使你是窮人，也應該站在富人堆里。”但當階層逐漸清晰之后，優裕階層在社會資源的分配和獲取中，占有絕對優勢，從而自發地使階層趨向穩固，階層之間的流動變得漫長而困難。富二代形成之后，在教育、職業、城市的選擇上，中下階層面臨更難進入主流社會的問題。所以，為富人代言的房地產商任志強會成為買不起房者最討厭的人，窮人經濟學家茅于軾則被指以道德代替經濟學。每個階層都有自己的利益訴求者和代言人，他們之間也相互討厭，而沒有采用學習的心態了解對方，傾聽對方。
在民族主義者與全球化的背景之間，也存在這樣一種非理性的態度，最明顯的例子是北京奧運會傳遞火炬期間，中國民眾對法國人的不滿，原因在于火炬傳遞在法國的受阻，從而引發中國人在北京抵制法國企業家樂福的一幕。這是典型的“互厭型”,它發生在中國人與法國人之間，甚至是國家級的事件。
除此之外，價值觀、生活方式、認同感，每個人都有自己的行為模式。細數身邊，總會有最討厭的人存在。豆瓣網上有人建立了個小組，名字叫“我討厭XX”,小組的介紹很好玩，說：“把你討厭的生物/事物說出來，我們一起唾棄他/她/它。”創建者幽默地補充一句：“為了，為了擴大陰暗面，聚集怨氣。”人們在上面抒發著對明星、電視臺、殺毒軟件、聚會、商場活動、冬季長跑、堵車、星座等日常事件、人選及話題的討厭之情。這個小小的討厭者聯盟，成為發泄負面能量的窗口。
“我不再擔任衛道士，而是成了小學生。”傳播學巨匠麥克盧漢說。
從討厭模式切換到學習模式
在沒有氧氣的地方，厭氧菌就會橫行。學習就是給氧和殺菌。
羅素說：“參差多態是幸福的本源。”有評論家說：“最討厭的人是世界的另一個我。”此話不假，最討厭的人的優點是有待發現的幽靈。
有個著名的禪宗公案是講蘇東坡和佛印禪師的。蘇東坡問佛印禪師看他像誰，佛印說看他像佛，蘇東坡則譏笑道：我看你像一堆牛糞。佛印不語。蘇東坡得意地回家說給蘇小妹聽，蘇小妹說：哥哥，你這次又輸了。你看別人是什么，你自己就是什么，你的看法是內心的投射。討厭是一種感性的說法，如果我們理性地看待，幾乎最討厭的人身上都有值得學習之處。人們的普遍應激反應是同情弱者、討厭強者。強大者必有討厭之處，最討厭的對象往往是因為強大而“獲罪”.美國哲人愛默生講了一句話：“所有的英雄最后都令人討厭。”人們用討厭的模式來取得某種平衡和平等，從而適應“強者生存”的達爾文生態環境。
拋開這一點不說，將社會視為一個有機整體的話，最討厭的人只是少數派。他們的存在具有清道夫的功能，能夠讓人看清楚存在與不足。從討厭模式切換到學習模式，是對待周遭事物最好的方式。
在異己和類己之間，異己最容易成為最討厭的人。無論是國家、城市還是個人，觀念的不同很容易造成分歧、謾罵與討厭。如何對待異類分子。是寬容、借鑒、欣賞、接納，還是懷有偏見？這絕非成功學的選擇，而是基于一種心智的成熟。
尼采這樣說：“如果我們不能勝任善，善就令我們討厭。”他解決了一個哲學問題，我們討厭的對象，是我們所不能勝任的事物，哪怕它是善。如果我們不能勝任學習，學習也會令我們討厭。之所以有最討厭的人存在，因為那也是個我們不能勝任的人。沒有任何道理不去學習他。
羅素評述尼采時則說：“我討厭尼采，因為他喜歡冥想痛苦，因為他把自負上升為一種義務！”但這并未影響羅素對尼采的學習，他甚至是因為無法做到像尼采那樣冥想痛苦、把自負上升為一種義務而懊惱。
想想我們身處的娛樂環境，郭敬明、宋祖德、陳凱歌、楊二……總之，列出來會是新浪名人博客的一長串單子，會在“最討厭的人評選”中都有點擊量。摒棄世俗的眼光，心平氣和地思考，他們真的一無是處？恰恰相反，他們的許多能力、努力、耐力倒真值得我們學習。學無定規。那些走在時代前列的人，開啟的是學習模式?？扇藗円矔模?ldquo;我終于變成我所討厭的人。”這種風險也是存在的，因此有人打趣道：“當你變成你所討厭的人時，你就成功了。”討厭是剎車，學習是踩油門。在經濟提速的歷史快車道，討厭使人清醒；而在如今金融危機的滯速車道中，學習則使人進步。
沒有人可以取悅所有人，最討厭的人也是相對的概念。記住一句有用的話：“請你最討厭的人吃飯，而不是請你最喜歡的人。”
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