何謂平常心？如果按照中國(guó)古文化的軌跡去追尋，并上升至儒道文化的層次上解釋，便有些玄奧。其實(shí)，所謂平常心，不過(guò)是我們?cè)谌粘?a href="http://m.weidujx.com/huati/shenghuo/" target="_blank" class=infotextkey>生活中處理周?chē)虑榈囊环N心態(tài)。平常心應(yīng)該是一種“常態(tài)”，是有一定修養(yǎng)后方可具有的，它屬于一種維系終身的“處世哲學(xué)”。如孟子所說(shuō)的：“仁是人的心，義是人的路。”
說(shuō)到底，平常心不過(guò)是“無(wú)為、無(wú)爭(zhēng)、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。作為一種處世態(tài)度，亦可進(jìn)一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛(ài)之心……但是，“無(wú)為”并不等于提倡無(wú)所作為，“無(wú)爭(zhēng)”并不等于不同惡勢(shì)力抗?fàn)?hellip;…至于有些人所奉行的醉生夢(mèng)死，更不能算為一種人生境界，正如作者所評(píng)論的：“當(dāng)他們到了純粹只顧自己醉生夢(mèng)死的境界時(shí)，道德的評(píng)價(jià)就蒼白無(wú)力了。”把平常心庸俗化、世俗化、簡(jiǎn)單化，都是對(duì)平常心本意的曲解。
當(dāng)今時(shí)尚無(wú)論是物品的價(jià)值或是對(duì)于人的評(píng)價(jià)，大都以金錢(qián)來(lái)衡量，愈貴的東西就被認(rèn)為愈有價(jià)值，愈有錢(qián)的人就愈偉大，可以說(shuō)拜金主義泛濫。如此一來(lái)，多年形成的道德和價(jià)值觀隨之發(fā)生了變化，大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的狀態(tài)中，導(dǎo)致自我心態(tài)把握上的失準(zhǔn)，繼而陷入名利誘惑的苦海中不能自拔。
人不能脫離現(xiàn)實(shí)而存在，純粹地杜絕欲望的人也是不存在的，關(guān)鍵在于，是否能夠時(shí)時(shí)自省，不喪失自我的真性，追求真而自然的品格。誠(chéng)如書(shū)中所言：“保持自我的真性，不陷于貪欲和爭(zhēng)斗，對(duì)于一個(gè)悟得平常心的人來(lái)說(shuō)，即是正確而明智的抉擇。”平常心說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，貴在守恒。以我們常常遇到的一件事為例：當(dāng)我們?yōu)橥氯ナ赖?a href="http://m.weidujx.com/huati/qinren/" target="_blank" class=infotextkey>親人送葬時(shí)，在走進(jìn)火葬場(chǎng)的時(shí)候，許多人都感到心里空蕩蕩的，覺(jué)得爭(zhēng)名奪利實(shí)在太沒(méi)意思。可當(dāng)走出火葬場(chǎng)，重新融入世俗生活中時(shí)，有些人完全忘卻了在火葬場(chǎng)時(shí)的感慨，依然樂(lè)此不疲地周旋于名利場(chǎng)，有的還會(huì)變得異常“驍勇”。保持平常心，什么時(shí)候才能成為每個(gè)人的恒久理念呢？
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